Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Есть некие моменты в этих текстах, они написаны, как во многих тантрах, сумеречным языком. При чтении текста возникли внутренние ассоциации, если на это наложить упорные занятия и практики, то тут же интуитивно эти практики становятся понятны. Причём не просто понятны, а они начинают работать! Если же ты этот текст получаешь из уст учителя, то он срабатывает мгновенно. В этом прелесть прямой передачи.

Эти тексты надо читать с позиции сознания и позиции энергии. С позиции сознания – всё понятно. Есть ещё проблема перевода. Тексты были написаны на санскрите. Этот текст сперва был переведён на английский, а потом на русский, что несколько осложняет понимание. Самое смешное то, что при многократном переводе всё равно срабатывает.

Ещё раз, любой текст надо рассматривать с точки зрения сознания и энергии. С одной стороны понимать, что с точки зрения интеллекта, тут всё чисто. Люди, которые писали этот текст, превзошли разум и написать то, что сходится даже по математической логике, для них не составляло труда. Но это всего лишь скелет. Даются образы, которые надо принять, почувствовать, прочувствовать, пережить, и их надо воспринять не критически. Ты выходишь на природу, видишь лес, реку, восход, птички поют, весна кругом, ты это воспринимаешь не логикой, а радостью, переживанием, сопричастностью. Также нужно читать эти тексты. Два эти подхода, если ты будешь практиковать, пересекутся, как цель в мишени. Ты начнёшь понимать. Ты начинаешь ставить под контроль принцип разума. Не читая текст, ты бы потратил на это намного больше времени. Читая текст и занимаясь, ты осуществляешь это очень быстро. А ещё и общаясь c людьми из традиции, это бы сработало ещё быстрее. И так, осмысляем, что такое разум, читаем текст, не понимаем, ищем другой перевод и практикуем, практикуем.

Есть несколько переводов, с разными подробностями описания центра, с мантрами, биджами, лепестками.

Принцип разума проявляется через все группы тел. На физическом уровне - обычный наш разум, на тонком уровне – эмоциональные составляющие, на причинном уровне. То есть этот принцип охватывает все группы тел и на их пересечении и существует. Есть переходы от грубого тонкому. Выпьешь таблетку снотворного – разум действует по-другому, то есть, воздействуя на грубом уровне, мы результат получаем на тонком. Есть инструмент воздействия - медикаментозные методы. Но надо помнить одну аксиому – невозможно в принципе получить Высшее состояние, пользуясь медикаментозными средствами.

Были в сороковые годы хиппи, которые кушали всякие ЛСД, химию всякую, дурь, теории даже подводили под это, книжки писали, многие от этого погибли. Вроде, сначала всё интересно, но человек быстро доходит до скотского состояния. Любое знание, попадая в неподготовленные группы людей, может принести вред.

Йога против любой химии. Вообще против всего, что приносит вред, и, против получения состояния самадхи при помощи химии. Можно на мозг воздействовать травкой всякой, но есть правило неписаное – при помощи химии самадхи ты не получишь. Часто встречаю людей, которые мне рассказывают, что им под воздействием того или иного препарата что-то открылось - не открылось. Может быть. С точки зрения йоги – это майя.

Ученик: На тонкие структуры разума химия не действует, правильно я понимаю? На неё попадают результаты воздействия химии на рецепторы.

Вадим Запорожцев: Из песни слов не выкинешь, есть в Индии йоги, которые с одинаковым успехом могут пить всякую дрянь, химию кислоту, и им ничего не будет. Но перед этим они десять лет йогой занимались. Он настолько контролирует своё физическое тело, что тонкое при воздействии на грубое, не затрагивается. Это степень его работы над собой, но не пример для подражания.

Ученик: А как технически, если этот процесс описать?

Вадим Запорожцев: Этот механизм не такой простой - переход от грубых структур к тонким. На нём построено всё дерево йоги. Воздействуя и грубое (физическое), ты можешь получить эффект. Это тот «пальчик», который нажмёт кнопку на грубом, а отражение будет на тонком. Тонкое на тончайшем. Все переживания, которые получает человек, на физическом уровне, могут быть сильными, на тонком в тысячу раз сильнее, на тончайшем в миллион раз сильнее. Механизм передачи ассоциативный. Ассоциативные связи бывают устойчивые. Внутренние каналы, нади, воздействие на чакры, когда мы получаем различный эффект, при помощи мантры концентрируясь на точке между бровей, мы получаем различные эффекты, которые будут переживаться на грубом физическом. Если ты будешь делать стойку на голове, концентрироваться на точке между бровей, то есть совершать физические действия, со временем начнут появляться реакции на тонком уровне. Это две стороны. Что касается воздействия медикаментов, то этим занимается фармакология, есть вещества с одинаковым воздействием на людей, на их головной мозг, а есть – с индивидуальным.

Ученик: Ты говоришь, что область головного мозга связана с более тонкими структурами. Впечатления в разум проникают через органы чувств. Если воздействовать на головной мозг, будет ли это воздействием на разум?

Вадим Запорожцев: Конечно. То, что мы называем разумом, в метафизике йоги представлено тремя структурами - манас, буддхи и чита. Манас – пограничная функция разума. Все ощущения от органов чувств приходят в манас, он их либо пропускает, либо нет. То, что пропускает, попадает в буддхи, делает копию того, что пропустил манас. Я вижу предмет, моё зрение увидело предмет, передало в манас, буддхи это скопировал, а чита, воспринимает то, что есть в буддхи. Я воспринимаю предмет по его копии. Чита и есть тот инструмент, при помощи которого сознание высвечивает то, что есть в буддхи.

Есть ещё нюансы, которые надо знать. Нет разницы, где человек, нет чётких его границ. Сейчас он вдохнул воздух, до этого воздух не был им, потом стал, потом перестал. То же самое с едой. Физическое тело можно оградить рамочкой. Туда что-то входит и что-то оттуда выходит. Внутри есть какая-то структура. Нет жёсткого разграничения. То же самое можно сказать и про разум. Нет жесткого разграничения между разумом одного человека и другого. Разум - это единый океан, и каждый берёт себе участок от него, берём в аренду и пользуемся согласно своей карме. Разум – вещь общая. Сейчас люди не очень пользуются телепатией, но может быть, начнут, почему бы и нет. Идёт волна по океану, вритти пошла, дошла до другого. Это сверхспособности, появляющиеся при работе с принципом разума. Но это всего лишь ограниченная часть естества. Наша задача - разъединиться с разумом, подняться над ним.

Ученик: Ещё такой момент. А другие чакры тоже едины у разных людей?

Вадим Запорожцев: Принцип единства – это основополагающий принцип Вселенной. «Делить» - это способность майи. Мы единое видим множественным, это функция нашего разума, интеллекта. Интеллект единое делит на детали, изучает эти детали, синтезирует видимое. Это заведомо порочная практика. Делить неделимое при помощи майи. То есть разум – это волшебный инструмент, но он пользуется заведомо иллюзорными методами. Поэтому ответить на вопросы бытия он не может. Но если человек при помощи интуиции, самадхи, откровения понимает устройство бытия, он с лёгкостью сможет изложить это языком разума.

Если мы рассматриваем эволюцию, то принцип разума был сотворён первым, затем воздух, вода, земля. В связи с этим, возникает тема – принцип пространства подчинён понятию разума. Человек, владеющий разумом, владеет пространством – способность к перемещению. Был здесь, стал там. В мифах йоговских об этом много написано. В эволюции сначала отрабатываются самые низшие принципы, потом только доходит до принципа разума. У бактерии есть принцип разума, но он практически не развит, потом у собаки в большей степени, у человека в ёще большей. Но это не значит, что разум был сотворён в процессе эволюции. Живые существа научились им пользоваться в процессе эволюции. Человек раскрывает в себе разум и учится им пользоваться.

Ученик: Надо ли при работе с центрами начинать с нижних чакр или можно начать с любой чакры?

Вадим Запорожцев: Можно начинать с любого центра. Но успеха мы достигнем, только если отработаем все. К примеру, иногда развив принцип разума, легче развить принцип земли.

Шаг 14

Название лекции: Йога Шива Самхита. Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Шива Самхита». Глава 5. Садхана. (аф. 5.102 – 5.157).

Автор: Вадим Запорожцев

Краткое описание: Шива Самхита – авторитетный традиционный текст, целиком посвященный йогической практике и высоко почитаемый в Тантрической традиции, как прямое и непосредственное откровение Шивы, Высшего Учителя Тантры и Йоги.