Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Ты помнишь, базовое понятие – сочетание сознания и энергии, что любое явление есть сочетание сознания и энергии. Принцип разума и разум как таковой. Наш мозг - это тот инструмент, через который наш разум проявляется, это сущность, процесс, где свет сознания светит максимально, а вибрации энергии тончайшие. Здесь переход энергии и сознания очень близкий. Изменение сознания влечёт за собой изменение энергии, изменение энергии - изменение сознания. Они взаимосвязаны. Только так можно понять, как разум работает. Мыслеформы энергии заставляют сознание высвечивать их, давать толчок для интерпретации. Вот такая игра, в которой понять, что важнее трудно.

Ученик: Источник мыслеформ – это наше сознание, энергия сознания, которая в результате майи, иллюзии, создаёт такие мыслеформы. Это так?

Вадим Запорожцев: Ну, это уже джнана-йога. Конечно же, игра - это тончайшие энергии мыслеформ, всё это под колпаком у майи. Разум и есть площадка майи. Сознание и энергия не зависят от разума, они суть проявления нашего Я, они самосущны.

Человек сидит и смотрит телевизор, никто его не заставляет это делать, а он сидит и смотрит. Также и наши энергия и сознание находятся в поле разума. Начинают свою игру в поле разума, хотя могут вырваться на простор. Исторически так сложилось, что энергия и сознание сконцентрированы на этом экране разума. Сам факт того, что принцип разума имеет своё ограничение, засовывает наши сознание и энергию в эти ограничения. Так мы считаем, что ни на что другое, кроме разума и «смотреть-то» нельзя, это уже является майей. Человек начинает отождествлять себя с разумом. Это суть «Йога-Сутр». Человек начинает отождествлять себя с разумом, то есть взял заведомо ограниченный кусок, и в этот заведомо ограниченный кусок направил свои энергию и сознание. Всё многообразие Вселенной много больше, чем разум.

Принцип пессимизма наступает тогда, когда человек доходит до этих границ. На вопросы духовного развития, рождения и смерти, кармы и реинкарнации разум не отвечает. Он может повернуть, как захочет. Наше Я отождествляет себя в первую очередь с разумом. В разуме идёт игра энергии и мыслеформ. И отказаться от того, чем себя считаешь очень трудно. В этом самая большая трудность. Попытки барона Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота, ничто по сравнению с преодолением майи.

Мы себя считаем разумом уже на подсознании, мы настолько привыкли к этому, что не можем даже представить, что может быть по-другому. Майя. Мысли заведомо под действием майи. Игра энергии и сознания – очень интересная вещь. На что бы сознание себя не направило, всё мы видим без усилий. Наше сознание направлено на прозрачный экран разума, на котором есть картинки. Мы считаем, что этот экран с картинками и есть мы сами. Мы с этим сжились. Самадхи без объекта – это когда мы выдираем себя из разума, вытаскиваем энергию и сознание из разума. Разум становится очень тонкой структурой нашей Вселенной, но она безжизненна.

Мы считали себя разумом, направляли свои энергию и сознание туда, это проявлялось в виде мыслеформ, которые тут же высвечивало сознание. Сознание начинало влиять на эту мыслеформу. Сама мыслеформа притягивала сознание к себе как реклама. Сюда ещё добавляются эмоции, от них мы идём вниз до физических проявлений. На физическом уровне они проявляются, как адреналин. Адреналин действует на другие уровни, мы получаем импульс с другой стороны. Этим занимается раздел йоги о том, как мы устроены. Механизм от нашего «я», через энергию и сознание к физическим проявлениям и обратно. Дошло, отразилось и пришло другой дорогой. Механизм запутывается. В течение эволюции мы вырабатываем те ассоциативные связи, которые помогают развитию, другие отбрасываются. Что бы ты не делал по жизни, будь хоть муравьём, если ты развиваешь разум, ты идёшь путём эволюции, если нет, то ты идёшь в другую сторону, а далее следует череда болевых рецепторов. Целый такой конгломерат обратных связей. Это всё можно расписывать в виде диаграмм.

На уровне аджна-чакры проявляется разум, этот принцип доминирующий. Пока он не отточен, мы подобны животным, когда он отточен – мы рабы. И только когда мы научимся его отключать и контролировать, тогда мы свободные люди.

Вернёмся к Шива Самхита. Здесь перечисляются методы, как это сделать безболезненнее. Прочитай ещё раз.

Текст: 5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Владыка его — Шукла Махакала, а богиня — Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.

5.97. Внутри расположена вечная Биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.

5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех Тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.

5.99. Я — дающий освобождение. Я — третий лингам в Турие (Турийя — экстаз, а также — символ тысячелепесткового лотоса Сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).

5.100. Два канала — Ида и Пингала — это Варана и Аси. Пространство между ними — Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.

5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места.

Комментарий Вадима Запорожцева: Текст конкретный, направленный на прямое воздействие. Если ты общаешься с человеком, который худо или бедно приблизился к этому состоянию контроля разума, то это знание тебе передаётся невербально. В древней Индии принято было искать общество мудрецов и впитывать знание от них. Если тебе удастся пообщаться с этими святыми, то не пренебрегай этим, даже находясь рядом, ты впитываешь это состояние, это принцип посвящения. Люди, который контролируют разум, они контролируют всё уже над уровнем разума, и они способны вытащить другого на этот уровень, те практики, которые они тебе передадут, будут очень ценными. Носителей традиции надо чтить, их надо искать.

Тем не менее, и сам не плошай. Здесь даются медитативные практики, которые помогают достичь этого уровня. Любая чакра представлена энергией и сознанием, в аджна-чакре они представлены в виде богини, восседающей в этом лотосе. Человек, достигший этого уровня, уже не обращает внимания на другие чакры, так как другие, низшие чакры передают информацию на экран нашего разума. Грубо говоря, ты сидишь дома и следишь за монитором. В магазинах есть камеры скрытые, и где-то в комнатке отдалённой сидит охранник и следит на своём экране за всем, что происходит. Принцип действия здесь такой же. Получать информацию о том, что происходит везде.

Очень много аллегорических сравнений, о подобии нашего внутреннего тела с городом Варанаси. Есть такие священные места, к примеру, в Индии, где река разделяется на два русла, или наоборот. Есть некий перенос этого объекта на внутреннее устройство тела. Путешествуя по святым местам, ты приближаешься к тому центру, на который наложена ассоциативная связь с географическим местом на Земле. То есть путешествие по святым местам, это путешествие по внутреннему миру.

Упомянуты ида и пингала, левый и правый каналы, сушумна - центральный канал. В точке третьего глаза, между бровей, каналы соединяются, и это та точка, через которую наша прана может войти в центральный канал сушумну. Можно после этого познать свое тонкое тело. Праной грязь с тела смывается, и человек способен пережить многочисленные видения, экстатические состояние, человек способен познать, как устроен этот мир, внутренний мир. Здесь об этом написано аллегорически – в слиянии рек пребывает Шива. Упомянут лингам, символ узла. Некоторые чакры тяжело преодолеваются.

Ученик: Лингам - это препятствующий элемент или помогающий?

Вадим Запорожцев: Все символы, которые здесь указаны, они даны, как невербальные принципы обучения. И если ты будешь медитировать на них, то укажут тебе дорогу. внутренний инструмент, который помогает преодолеть неведение.

Ученик: То есть это скорее внутренний инструмент?

Вадим Запорожцев: Да, вообще все эти тексты с благословления учителей даны для того, чтобы помочь достичь знаний. Чтобы практикующий внутри себя выработал правильные ассоциативные связи, с правильными внутренними манипуляциями ощущений энергии и сознания. По сути, даже чтение этого текста заставляет внутри рисовать картину. Эта картина сама как-то начинает преодолевать препятствия. Эти тексты превзошли уровень разума, они написаны виртуозно, так, чтобы человек с их помощью смог подняться до уровня разума и преодолеть его. Эти йоги победили разум. Священное отношение должно быть к этим текстам. Чтение этих текстов – это сама по себе йога.

Есть некие моменты в этих текстах, они написаны, как во многих тантрах, сумеречным языком. При чтении текста возникли внутренние ассоциации, если на это наложить упорные занятия и практики, то тут же интуитивно эти практики становятся понятны. Причём не просто понятны, а они начинают работать! Если же ты этот текст получаешь из уст учителя, то он срабатывает мгновенно. В этом прелесть прямой передачи.