Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Лерна (Лернейская гидра)

Лерна (Λέρνη) – так называлось или местечко в Арголиде, или источник, или болото, известные благодаря мифу о Гидре, убитой Гераклом. В 30 стадиях от Аргоса, при море, происходили в честь Деметры лернейские таинства, являвшиеся подражанием известным Элевсиниям. Там же было считавшееся бездонным озеро Алкиония, около которого происходили ночные мистерии в честь Диониса.

Р.Грейвз описывает обстоятельства дела следующим образом:

«Город Лерна стоит на берегу моря в пяти милях от Аргоса. С запада от Лерны находится гора Понтйн с платановой рощей, тянущейся до самого моря. В роще, ограниченной с одной стороны рекой Понтйн, на берегу которой Данай построил святилище Афины, а с другой стороны – рекой Амимоной, стояли изваяния Деметры, Диониса Спасителя и одной из кормилиц Геры по имени Просимна; на берегу моря находилась каменная статуя Афродиты, поставленная данаидами. Каждый год в Лерне совершались тайные ночные обряды в честь Диониса, спустившегося в этом месте в Аид, чтобы забрать оттуда Семелу. Неподалеку совершались мистерии Лернейской Деметры. Ограда отмечала то место, где спустились в Аид Гадес и Персефона. Это плодородное и святое место стала опустошать гидра, которая устроила себе логово под платаном у семи ключей, дающих начало реке Амимона, и рыскала по соседнему бездонному Лернейскому болоту. Для многих путников это болото стало могилой. У гидры было огромное собачье туловище и восемь или девять змеиных голов, одна из которых была бессмертна. Некоторые считают, что у нее было пятьдесят, сто и даже десять тысяч голов. Во всяком случае, она была столь ядовита, что одно ее дыхание и даже запах ее следов могли уничтожить все живое…»

Далее см. ст. Геракл

Лестригоны

В древнегреческой мифологии Лестригоны – мифический народ великанов и людоедов, которым правил царь Лам. Следующее после циклопа Полифема приключение Одиссея и его спутников было связано именно с этим народом.

«Некоторые считают, – пишет Р. Грейвз, – что она [страна лестригонов] расположена в северо-западной части Сицилии. Есть и такие, кто помещает ее рядом с Формиями в Италии, где благородный род Ламии считает, что происходит от царя Лама. Этому можно верить, ведь кто бы стал признаваться в том, что ведет свое происхождение от каннибалов, если б об этом не говорилось в известном предании? В стране лестригонов светало так быстро, что пастухи, гнавшие домой свои стада на закате, здоровались с теми, кто гнал стада из дому на рассвете. Кормчие Одиссея смело вошли в бухту Телепила, которая имеет не только узкий вход, но и окружена острыми скалами, и причалили к тому месту, где к воде подходила гладкая дорога. Сам Одиссей из осторожности привязал свой корабль к скале, не входя в бухту, предварительно послав трех лазутчиков узнать, что это за остров. Они шли до тех пор, пока не повстречали девушку, набиравшую воду из источника. Она оказалась дочерью вождя листригонов Антифата, в дом которого она их и повела. Но у дома на них напала толпа дикарей, схватила и сожрала одного, тогда как двое других сумели убежать. Дикари не бросились в погоню, а взобрались на скалы и, прежде чем корабли удалось спустить, забросали их градом камней. Затем, спустившись на берег, они не спеша «как рыб нанизали» убитых на колья «и в город всех унесли на съеденье».

Одиссею удалось бежать, перерубив канат, которым был привязан корабль.

Лета

В древнегреческой мифологии Лета (Λήθη = забвение) —

1) дочь Эриды, мать харит;

2) Источник и река Забвения в подземном царстве. По прибытии в подземное царство умершие пили из этой реки и получали забвение всего прошедшего; наоборот, те, которые появлялись обратно на землю, должны были еще раз напиться воды из подземной реки. Представление об этом возникло уже после Гомера и перешло в народную веру.

– Река Лета протекает также в стране Эна, который считается братом Леты и Фаната (Забвения и Смерти). В подземном царстве был ее трон, на котором, между прочим, сидели Тезей и Пирифой, посетившие Аид. Н. О.

Лето

См. Латона

Лехей

В древнегреческой мифологии Лехеем звали сына морского бога Посейдона и нимфы Пирены (Πειρήνη) – ее мифографы называют дочерью Ахелоя или Эбала. В честь этого героя назван один из двух главных портов Коринфа.

Либер и Либера

Либер и Либера – считались чисто италийскими божествами, и лишь позднее культ Либера смешался с культом Диониса, а с Либерой приводили в связь Персефону. В культе имя Либера неразрывно с Либерой; праздники Liberalia и Cerealia равно касались обоих божеств. Первоначально Либер олицетворял собою производительность природы, радость и изобилие, что сблизило его с Дионисом. Атрибутом или символом его власти был fascinum (греч. φαλλός), который во время сбора винограда провозился по стране в торжественной и веселой процессии. В связи с fascinum находились так называемые versus fescennini – грубые, вольные песни веселого характера, оживлявшие время сбора винограда. Богиня Либера считалась покровительницей женского оплодотворения; ей был посвящен соответствующий символ. Либер был также покровителем участков земли, вместе с Сильваном. Позднее вследствие столкновения с греческим миром атрибуты и значение Диониса перешли к Либеру, который с этих пор стал богом винограда и хмелевого веселья. Культ Либера был повсеместный; особенно торжественны были вакханалии, отмененные в 186 г. вследствие крайне отвратительной формы, в которой они отправлялись. Н. О.

Либералии

Либералии – так назывался у римлян праздник, в честь Либера и Либеры, падавший на 17 марта и на время сбора винограда. Осенний праздник сопровождался большим весельем, доходившим до распущенности. Во время сбора винограда происходили маскарады, устраивались на деревьях качели, приносились в жертву козлы. Весенние Либералии были праздником городского характера. В день праздника приготовлялась в честь бога liba – пирожок из муки, меда и масла. По всему городу жрицы продавали эти пирожки, предлагая покупателю небольшую жертвенную жаровню для принесения жертвы. Юноши, достигшие совершеннолетия, получали в этот день тогу зрелости, так как Либер считался богом свободы. Игр в день Либералий не было; так наз. ludi liberales (в апреле, во время праздника Cerealia – в честь Цереры) тождественны с ludi cereales, так как культы Цереры и Либеры были тесно связаны. Н. О.

Либертас

В древнеримской мифологии – один из терминов, обозначающих Юпитера, в данном случае как защитника римской свободы. Как Ruminus (кормящий грудью), Pecunia (покровитель скота), Liber или Libertas (ниспосылающий обилие; храм J. Libertas находился на Авентине) Юпитер посылал людям обилие и плодородие. Возможно, его спутником была и богиня Либерта.

В Древнем Риме кошка – этот гордый и свободолюбивый зверек – служила символом свободы и независимости, была непременным атрибутом богини свободы Либертас и изображалась рядом с ней.

Либитина

В древнеримской мифологии Либитина чтилась как богиня похорон и имела священную рощу, откуда получалось все необходимое для похоронных церемоний. Там была касса, в которую за каждого покойника вносилась определенная сумма денег; там же велась статистика смертей и жили похоронные подрядчики (libitinarii). Культ богини, принадлежавшей, по-видимому, к числу «пришлых божеств» (dii novensides или adventitii) был не из древних. Благодаря звуковому сближению имен «Либитина» и «Любенция» (= Венера) Л. была отожествлена с Венерой; так в роще Либитины находилось одно из двух древнейших римских святилищ Венеры.

Ливия (Либия)

Ливия (Libya) – исторически древнейшее название Африки; так называлась то северная полоса от Атласских гор до Красного моря, то вся известная древним Африка, между тем как внутренняя terra incognita со времен Геродота называлась Эфиопией.

В древнегреческой мифологии Ливия (Либия) – дочь царя Египта Эпафа и Мемфиды, родившая от Посейдона близнецов Агенора и Бела – царей соответственно Финикии и Египта. Бабушка Даная, Европы, Кадма и Феникса. К ее имени греки возводили название страны Ливии.

Лик

В древнегреческой мифологии имя Лик или Ликос (Λύκος) – носят четверо героев

– 1) аттический герой, сын Пандиона, брат Эгея, Ниса и Палланта, родоначальник афинского жреческого рода ликомидов, эпоним Ликии. Вместе с братьями выступивший против Метионидов в Афинах, победивший их и в качестве добычи получивший четвертую часть Аттики, так называемую Диакрию, с Тетраполисом и с тамошними святилищами Аполлона. Он был изгнан братом своим Эгеем и бежал в страну тремилов, которая от него получила свое название Ликии. По его имени назван Ликей (лицей) в Афинах. Диодор Сицилийский полагает его одним из родосских тельхинов: «Некоторое время спустя тельхины, предвидя грядущий потоп, покинули остров и расселились [по чужим землям] Один из них, по имени Лик, переселился в Ликию и основал там у реки Ксанфа святилище Аполлона Ликийского».