Энциклопедия классической греко-римской мифологии - В. Обнорский

Лаомедонт (Лаомедон)

В древнегреческой мифологии легендарный царь Трои, сын царя Ила и Эвридики (либо Левкиппы), внук царя и эпонима Трои Троса. Отец Гесионы, Клития, Подарга, (Приама), Титона и Фимета. Ввиду того, что он был все же из дренвейшего, приближенного к богам рода, именно к нему Зевс послал служить Посейдона и Аполлона, которые затеяли свергнуть было Зевса, но оказались разоблачены. Лаомедонт заставил их выстроить вокруг Трои неприступные стены (вариант: стены строил Посейдон, а Аполлон пас стада Лаомедонта).. Когда работы была выполнена, Лаомедонт не отдал им обещанной платы. Разгневанный Аполлон наслал на Трою чуму, а Посейдон – морское чудовище, которое поедало людей. Оракул предсказал, что для избавления от чудовища нужно отдать ему в жертву Гесиону. Девушку спас Геракл, но и ему Лаомедон не отдал обещанной награды. Спустя некоторое время Геракл вернулся, разрушил Трою и перебил царский род, оставив в живых одного лишь Приама. А Гесиона была отдана в жены сподвижнику Геракла Теламону.

Лаофоя

В древнегреческой мифологии Лаофоя была матерью двух юношей: Ликаона и Полидора, убитых на троянской равнине Ахиллом. Оба были побочными сыновьями царя Приама.

У Гомера это описано так – выйдя из реки Ксанф бежавший с поля боя юноша увидел Ахилла и, пав на колени, стал молить его о пощаде:

Юноша левой рукою обнял, умоляя, колена,Правой копье захватил и, его из руки не пуская,Так Ахиллеса молил, устремляя крылатые речи:«Ноги объемлю тебе, пощади, Ахиллес, и помилуй!75 Я пред тобою стою как молитель, достойный пощады!Вспомни, я у тебя насладился дарами Деметры,В день, как меня полонил ты в цветущем отца вертограде.После ты продал меня, разлучив и с отцом и с друзьями,В Лемнос священный: тебе я доставил стотельчия цену;80 Ныне ж тройной искупился б ценою! Двенадцатый день лишьС оной мне светит поры, как пришел я в священную Трою,Много страдавши; и в руки твои опять меня ввергнулПагубный рок! Ненавистен я, верно, Крониону Зевсу,Если вторично им предан тебе; кратковечным родила85 Матерь меня Лаофоя, дочь престарелого Альта, —Альта, который над племенем царствует, храбрых лелегов,Градом высоким, Педасом, у вод Сатниона владея.Дочерь его Лаофоя, одна из супруг Дарданида,Двух нас Приаму родила, и ты обоих умертвишь нас!90 Брата уже ты сразил в ополчениях наших передних;Острым копьем заколол Полидора, подобного богу.То ж и со мною несчастие сбудется! Знаю, могучий!Рук мне твоих не избегнуть, когда уже бог к ним приближил!Слово иное скажу я, то слово прими ты на сердце:95 Не убивай меня; Гектор мне брат не единоутробный,Гектор, лишивший тебя благородного, нежного друга!»

Однако Ахилл, недавно потерявший Патрокла, остался глух к его мольбам, заколол юношу, а труп выбросил в реку.

Лапиф

Лапиф – легендарный царь, сын бога Аполлона и нимфы Стильбы, дочери речного бога Пенея, родоначальник и эпоним племени лапифов (в ранних сказаниях его имя не упоминается, на основании чего можно заключить, что он был эпонимом позднейших мифов). В числе потомков Лапифа великие воины и цари типа Иксиона, Пирифоя, Кенея (Кайневса) и Корона, а также провидцев Идмона и Мопса.

Лапифы (лапиты)

В древнегреческой мифологии лапифы (лат. lapiths) – полумифическое-полуисторическое племя, многочисленные представители которого встречаются в разных мифах, а также в «Илиаде». Они жили в северной части Фессалии, а также на Пелионе, откуда были прогнаны кентавры, Оссе, Пинде (в ущелье которого наяда Креуза произвела на свет, с богом реки Пенея, Гипсея, царя лапифов), в долине Пенея, окрестностях Олимпа и т. д. Вне Фессалии с именем лапифов связаны города и области: Олен, Элида (куда переселился Форбас, сын Лапифа), Книд, Тодос, Феней, Малея. Связь этого племени с географическими именами, а также широкое его распространение, указывают на то, что лапифы были не просто великанами, произведенными народной фантазией, но отчасти историческим племенем, игравшим значительную роль в росте ранней эллинской культуры.

В историческое время Кипселиды в Коринфе и Пирифоиды в Аттике вели свое происхождение от эпонимов-родоначальников из лапифского племени. Из отдельных лапифов особенно выдающуюся роль играют в мифологических сказаниях: Пирифой, на свадьбе которого кентавр Эвритион, опьяненный вином, задумал посягнуть на честь невесты, Гипподамии (происшедшая вследствие того битва прекрасно описана у Овидия («Метаморфозы», XII, 210 и сл.); греческие художники часто изображали ее в своих произведениях, стараясь выразить этим идею победы греческой культуры над грубым варварством); Иксион, которого Зевс привязал в аду к колесу, обвитому змеями, за то, что он дерзнул распространить слух о связи своей с Герой; Кайней, участвовавший в калидонской охоте и походе аргонавтов; Лапиф, сын Аполлона и Стильбы; Полипойт, сын Пирифойя, который повел лапифов под Трою. Н. Обнорский.

Ларвы

В древнеримской мифологии Ларвы (Larvae) – злые духи, которые мучили в подземном царстве души грешников и пугали людей. Позднее их отожествили с maniae и di manes, т. е. душами умерших людей. Ларвы связаны были с лемурами, ларами и манами следующим образом: Lemures (души умерших) делились на добрые (Lares), злые (Larvae) и ни добрые, ни злые (manes). Ларвы обыкновенно изображались nudis ossibus, т. е. в образе скелетов или безобразными существами страшной худобы (macie larviali).

Ларисса

Под именем Ларисса известно несколько пеласгических городов.

1) Ларисса в Фессалии, в области Пелазгиотиде, на южн. берегу р. Пенея, в весьма плодородной местности. В доисторическую эпоху этот город был столицей пелазгов. В историческую эпоху он имел демократическое правление, затем отошел к македонянам. Во время римского владычества этот город сильно возвысился и со времени Константина считался главным городом Фессалии. Теперь он называется Ларисса или Ларца (по-турецки Йенишехер).

2) Ларисса – Κρεμαστή (висящий в воздухе), город в Фессалии, в окр. Фтиотиде, недалеко от Малийского залива, на высокой горе (отсюда название Κρεμαστή).

3) Ларисса в Кампании; основана пелазгическими тирренцами, рано разрушена. Есть еще города того же имени в Мизии, Лидии, Ассирии, Сирии, на Крите, в Троаде и др. Н. О.

Лары

В древнеримской мифологии Лары (греч. ήρωες) – домашние боги. Первоначально под этим именем были известны добрые духи земли, позднее – души предков и духи-покровители обитаемых людьми мест. Первоначальный культ ларов видел в них покровителей лугов, виноградников, дорог и всякой сельской деятельности. Культ ларов был весьма распространен во всей Италии. Они почитались как L. publici – покровители перекрестков (L. compitales), защитники против врагов (L. hostilii), помощники в путешествиях (viatores, permarini), защитники государственного благосостояния и города (L. praestites). Как охранители семейства (L. familiares), они были L. privati, заботились о благополучии семейства и о здоровье детей, принимали участие в семейных радостях и горе.

В их культе сказалась семейная основа государственного строя (см. Fustel de Coulanges, «La cite antique»). L. publici, под именем L. compitales, имели на перепутьях (compita) алтари. Культ их находился в ведении коллегий, состоявших из ремесленников и рабов. После Сатурналий, в январе, справлялся в честь ларов праздник, отличавшийся свободой и разнузданностью и специально установленный для низших классов общества. Позднее, когда религиозный смысл праздника стал теряться, демагоги пользовались беспорядочными сходками для своих политических целей, что заставило Цезаря уничтожить этот праздник. Август, учредивший должность magistri vicorum, восстановил культ ларов, поручив его заботам этих mаgistri и их ministri. К двум ларам он прибавил третьего, которого назвали гением Августа. Изображения ларов семейных ставились на очаге в комнате, где семейство принимало пищу. О ларах должна была заботиться преимущественно хозяйка дома: она содержала очаг в чистоте, украшала его венком в календы Ноны и Иды, приносила Лару его долю пищи и др. даров. Первого мая (в майские календы) справлялся годовой праздник в честь ларов (Laralia). Жрецом был всякий хозяин очага. Во время семейных праздников и радостей лары украшались венками, цветами и листьями. Праздник в честь ларов permarini был установлен по поводу счастливого возвращения ларов Эмилия Регилла, после морского сражения с Антиохом. Изображения ларов делались из камня или металлов; они представлялись молодыми, с протянутой кверху правой рукой, в которой был рог, и вытянутой вперед левой, в которой была чаша. Так их изображали со второй пунической войны. Их всегда было два; сохранялись они в особых lararia (ящичках). Позднее их ставили при входе в дом или рядом со спальней. Ларов часто смешивают с пенатами (см.), но последние с самого начала были божествами кладовой, следовательно– домашнего благосостояния и довольства, тогда как Л. лишь впоследствии стали божествами семейства.