Михаил Юрьевич Лермонтов. Тайны и загадки военной службы русского офицера и поэта - Николай Васильевич Лукьянович
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Благодарственный молебен союзных армий на площади Людовика XV в Париже 10 апреля 1814 года.
Игнатий Себастьян Клаубер с оригинала Джузеппе Бажетти.
Он не без гордости написал обер-прокурору Святейшего синода князю А. Н. Голицыну: «Торжественной была эта минута для моего сердца; умилителен, но и страшен был для меня момент этот… Духовное наше торжество в полноте достигло своей цели… Мне даже было забавно тогда видеть, как французские маршалы, как многочисленная фаланга генералов французских теснилась возле русского православного креста и друг друга толкала, чтобы иметь возможность скорее к нему приложиться».
Невзирая на то, что атеистическое мировоззрение постепенно проникало в верхние слои общества, в том числе и в офицерский корпус, многие русские мыслители понимали, что отрицание христианства разрушает корневые основы воинского служения, лишает его сакрального смысла. Эту мысль замечательно выразил Достоевский в своем знаменитом романе «Бесы»: «Об атеизме говорили и, уж разумеется, Бога раскассировали. Рады, визжат. Кстати, Шатов уверяет, что если в России бунт начинать, то чтобы непременно начать с атеизма. Может, и правда. Один седой бурбон капитан сидел, сидел, все молчал, ни слова не говорил, вдруг становится среди комнаты и, знаете, громко так, как бы сам с собой: «Если бога нет, то какой же я после того капитан?» Взял фуражку, развел руки и вышел» [12, с. 180].
Атеизм, который открыто культивировался в это время во Франции и других европейских странах, оказал значительное воздействие на культуру и быт русского дворянского сословия. Проникал он в Россию, как и другие идеологические концепции и учения, в основном через масонские ложи.
Масоны. Как и многие представители высшей аристократии России, некоторые гвардейские офицеры в начале XIX века были членами многочисленных масонских лож. Офицер лейб-гвардии Конного полка и одновременно член петербургской ложи «Соединенные друзья» Ф. Я. Миркович вспоминал: «Здесь я должен еще упомянуть об одном замечательном обстоятельстве, – об учреждении масонской ложи в полку».
Далее он отметил, что в масонстве всех офицеров привлекало правило – «во всех случаях, помогать один другому, без различия народности и вероисповедания, так как все масоны считались между собою братьями». Он указывал, что в традициях масонства было оказание помощи всем, кто был ранен, попал в плен или ограблен. Для этого «стоило ему только, посредством условных знаков, встретить брата масона между врагами, тот должен был ему оказывать помощь». Именно поэтому, по мнению Мирковича, Александр I негласным образом разрешал и даже поощрял учреждение масонских лож во всех гвардейских полках. Учитывая то обстоятельство, что российский император имел, как считают некоторые историки, одну из самых эффективных личных разведок в Европе, можно предположить, и этому есть косвенные подтверждения, что участие гвардейских офицеров в деятельности масонских лож осуществлялось по его прямому указанию.
Остается несомненным тот факт, что многие представители высшей аристократии и дворянства России, имевшие значительную земельную собственность и занимавшие практически все высшие государственные должности, поддерживали прочные связи с масонскими ложами или были их членами. Учитывая то обстоятельство, что концентрация богатства в руках этих лиц была колоссальной, такие связи не могли не оказывать влияния на государственную политику. Например, даже в 1905 г. из 395 млн. десятин земли в Европейской России государству принадлежало 154 млн., дворянству – 53 млн., а крестьянам только 13 млн. При этом доля крестьян в населении России составляла 86 %, а доля дворян – 0,9 % [31, с. 76–79, 156–159]. Но установить точное количество масонов среди русского дворянства не представляется возможным в силу закрытой или отрывочной информации по данной проблеме.
Поскольку все масонские ложи в России подчинялись аналогичным в Европе, то проводить через них решения, прямо противоречащие ее интересам, было достаточно просто. Именно поэтому в 1822 году Александром I был подписан рескрипт на имя управляющего министерством внутренних дел графа В. П. Кочубея «Об уничтожении масонских лож и всяких тайных обществ». В рескрипте говорилось: «Все тайные общества под какими бы они наименованиями не существовали, как то: масонские ложи или другие – закрыть и учреждения их впредь не дозволять». В качестве причины закрытия лож прямо были названы «беспорядки и соблазны, возникшие в других государствах от существования тайных обществ» и желание императора «дабы твердая преграда полагаема была по всему, что к вреду государства послужить может». От всех лиц, состоявших на военной и государственной службе, была потребована подписка о непринадлежности к масонам.
Некоторые историки и писатели предполагают, что таинственная и загадочная смерть Александра I в Таганроге в 1825 году, а потом и его супруги Елизаветы Алексеевны, связаны именно с этим обстоятельством. Так, в частности, считает современный русский историк О. Г. Гончаренко, и в своей книге «Три века императорской гвардии» он обстоятельно исследует эту версию. Она до настоящего времени не доказана, но и не опровергнута.
Общеизвестна принадлежность многих декабристов к масонским ложам, так Пестель, Рылеев и Муравьев-Апостол, то есть трое из пяти казненных декабристов, действительно были их членами. «Я имел случай, – писал французский посол граф Буальконт, – видеть список русских масонов, составленный пять лет назад: в нем было около 10 000 имен, принадлежащих к 10–12 ложам Санкт-Петербурга…в громадном большинстве это были офицеры» [19].
Каких целей добивалось это тайное общество в России? Почему именно гвардейских офицеров старались привлекать в масонские ложи? Как представляется, ответ лежит на поверхности. «Их боевое отрицание, – писала графиня С. Д. Толь в книге «Масонское действо», – было направлено одновременно против церкви и против самодержавия… На 100 с лишком декабристов, живших в Чите, только 13 оставались христианами…. Они часто насмехались над верой и особенно над соблюдением праздников, постов и молитв».
Вместе с тем определять причины возникновения тайных обществ декабристов только масонским влиянием было бы явным преувеличением. Но все-таки нельзя не заметить, что эти союзы создавались по образцу масонских. В практическом плане это означало, что все их члены делились на две неравные группы – посвященных и непосвященных. Естественно, что лица, входившие во вторую группу, даже не догадывались об истинных целях того или иного тайного общества. Необходимо отметить, для любой военной или закрытой организации это нормальное явление, и поэтому офицеры так легко воспринимали эти правила.
Основное внимание в своей деятельности масонство уделяло формированию общественного мнения, с которым не может не считаться правящий класс
