«И жизнь, и слезы, и любовь..» Происхождение, значение, судьба 1500 крылатых слов и выражений русского языка - Светлана Григорьевна Шулежкова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
пломат и сопровождающие его лица встречались в Екатеринбурге с губернатором, председателем областного правительства, спикером областной Думы, руководителями совместных фирм и горнодобывающих предприятий. Заметка Б. Кортина. КП, 17.09.96....Гитлер даже не считал нужным
скрывать свою главную цель: Drang nach Osten! Лето 34-го окончательно убедило Сталина в том, что другого пути избежать столкновения с Гитлером или выстоять в этом столкновении, кроме системы коллективной обороны, нет. Жупел Сталина. Ю. Жуков отвечает на вопросы журналиста А. Сабова. КП, 12.11.2002.
ДРЕВО [ДЕРЕВО] ЖИЗНИ.
Книжн.
Выражение восходит к Ветхому Завету. Дерево жизни давало бессмертие тому, кто отведает его плодов. Изгнав Адама и Еву из рая, Бог лишил их плодов Дерева жизни. В Новом Завете с Древом жизни связан мотив надежды, что праведники, победившие зло, смогут питаться плодами таких деревьев и обрести бессмертие. Ср.: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт., 2: 9); «И по ту, и по другую сторону реки древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов» (Откр., 22: 2). Ср.: Быт., 2: 9, 22, 24; Притч., 3: 18; 13: 12; 15: 4. ► Отм.: Михельсон 1, 1902, 262; Николаюк 1998, 132-134; Грушко, Медведев 2000, 132; Грановская 2003, 177-178; Серов 2003, 213; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 329-330; Дубровина 2010, 180-182; Мокиенко, Лилич, Трофимкина 2010, 189.
О Символ бессмертия; символ жизни во всех её проявлениях.
Это древняя фамилия, вокруг которой пропитывались сотни уездной мелкоты — этот корень древа жизни несчастного уезда, — явно, на глазах у всех, изводилась вконец, вымирала... Г. Успенский. Новые времена. Мы, слабые, дерзкие, слишком жадно устремлённые к будущему, привыкли мало ценить законченные формы прошлого, это «благолепие», «благообразие», эти цепкие, животнорастительные корни всякой человеческой культуры, глубоко уходящие в подземную, родную, живую, животную темноту и теплоту, которыми, однако, только и питается и, наперекор всяким «серым теориям», «вечно зеленеет “златое дерево жизни”». Д. Мережковский. Лев Толстой и Достоевский. [Заголовки:] Древо жизни. Повесть Б. Зайцева, 1953, статья В. Лободы. Культура, 3.12.94.
ДРЕВО [ДЕРЕВО] ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА.
Книжн.
Выражение восходит к Ветхому Завету. Ср.: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь» (Быт., 2: 16-17). Далее в Библии говорится, что, соблазнённая Змеем-искусителем, Ева сорвала плод с запретного дерева, попробовала его и дала Адаму, за что Бог изгнал их из рая. ► Отм.: Михельсон 1, 1902, 262; Займовский 1930, 126; Николаюк 1998, 135-136; Грушко, Медведев 2000, 133; Грановская 2003, 179; Серов 2003, 213; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 330; Дубровина 2010, 182-183; Мокиенко, Лилич, Трофимкина 2010, 190.
О Символ глубокого познания жизни, её положительных и отрицательных сторон.
Быстрых букв знакомый очерк / Тихо шепчет грустный стих. / Мне так близко обаянье / Их усталой красоты. / Это дерева познанья / Облетевшие цветы. М. Волошин. Старые письма. Чёрт жил в комнате Валерии, потому что в комнате Валерии, обернувшись книжным шкафом, стояло древо познания добра и зла, плоды которого — «Девочки» Лухмановой, «Вокруг света на коршуне» Станюковича, «Катакомбы» Евгении Тур, «Семейство Бор-Раменских» и целые годы журнала «Родник» я так жадно и торопливо, виновато и неудержимо пожирала, оглядываясь на дверь, как те на Бога, но никогда не предав своего змея. («Это тебе Лера дала?» — «Нет, сама взяла».) Чёрт в Валериину комнату пришёл на готовое место: моего преступления — материнского запрета. М. Цветаева. Чёрт.
— Послушайте, господин бог! / Как вам не скушно / в облачный кисель/ ежедневно обмакивать раздобревшие глаза?/ Давайте — знаете — / устроимте карусель / на дереве изучения добра и зла! В. Маяковский. Облако в штанах. Добро и Зло сидят за столом. / Добро уходит, и Зло встаёт. / (Мне кажется, я получил талон / На яблоко, что познанье даёт). Б. Слуцкий. Прощание.
ДРУГАЯ ЖИЗНЬ, И БЕРЕГ ДАЛЬНЫЙ <ДАЛЬНИЙ>.
Книжн.-поэт.
Отрывок из романса «Не пой, красавица, при мне» М. И. Глинки (1831) на стихи А. С. Пушкина (1828): «Не пой, красавица, при мне / Ты песен Грузии печальной, / Напоминают мне оне / Другую жизнь и берег дальный». ► Отм.: Михельсон 1, 1902, 262; Займовский 1930, 126; Николаюк 1998, 135-136; Грушко, Медведев 2000, 133; Грановская 2003, 179; Серов 2003, 213; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 330.
О Символ Далёкой, неДостижимой мечты.
Сослуживцы, правда, посмеивались: ну и что, что в японских домах ёлки растут, — другая жизнь и берег дальний, а при чём тут среднерусская полоса? В. Хилтунен. КП, 4.01.80. «Другая жизнь и берег дальний» — поэтическая эта строка нет-нет да и вспоминается, когда смотришь некоторые киноновинки на современную тему, где ни узнаваемый антураж, ни современный лексикон героев не в силах скрыть отсутствие живой, непосредственной связи экранной действительности с той, что течёт за пределами кинозала. М. Левитин. Такие же, как мы? Полемические заметки. СЭ, №6, 1986. Популярностью пользовались лишь входившие ещё в большую моду слова «интурист», МИД, Внешторг - названия учреждений, связанных с <...> шансом выехать, понюхать чужие ветры, посмотреть юным любопытным взором чужие страны. «Другую жизнь и берег даль-ный». С. Есин. Гладиатор.
Й Когда мы ничего не знали и не хотели знать о своей собственной жизни, то наш взгляд на чужую жизнь и берег дальный заволакивало лёгким флёром романтичности и элегичности. В. Туровский. Страдания комиссара Каттани. Пр., 23.09.89. А толпа сторонников вашингтонского мэра, провожающая своего кумира в тюрьму! Он отправляется туда за употребление наркотиков. Господи, что ж это они так
