Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Еще раз. Много умников, которые буквально цепляются за слова и начинают долбить вот в этом направлении. Нет, безусловно, надо читать и понимать все, что написано, но, с другой же стороны, надо понимать, и о чем это все.

Ну, и наконец, все способности, которые называются сверхспособностями, они приобретаются только лишь тогда, когда йогин утверждается в силе своего высшего Я. И тогда все скрытые возможности, которые возможны в проявлениях, они начинают проявляться. Сверхспособности – это такие же способности, просто мы их здесь видим не часто. Но по сути дела, такое же проявление принципа устройства Вселенной, как и все остальное.

В этом смысле есть многие люди, которые тратят гигантское количество усилий на овладение этими способностями. Йога говорит, что это безумие. Лучше тратить это время на осмысление и познание своего собственного Я. Почему? Тогда к тебе эти способности сами придут. Поэтому йога призывает особенно не зацикливаться на этой теме. Если пришло – пришло, не пришло – и Бог с ним. Вот. Главное другое.

Главное – вот это высшее знание, высшее знание Я. Если йогин преуспел в нем, все! Это гарантия! А вот если он приобрел сверхспособности, но не приобрел высшего знания, безусловно, сверхспособности, они коррелируют со степенью проникновения в область нашего Я, но там есть нюансы, и это еще ни о чем не говорит. Да, он в этой жизни попользуется сверхспособностями, потом, как и все, умрет. И может родиться вообще без этих способностей, а может с этими способностями, но жизнь его, в общем-то, может и не быть счастливой и веселой. Вот такие дела. Поехали дальше.

РАДЖАДХИРАДЖ-ЙОГА

Текст: 5.169. Сидя в Свастикасане в прекрасном уединенном месте свободном от людей и животных, почтивший своего Гуру, пусть йогин практикует это созерцание.

5.170. Веды говорят, что Джива независим и поддерживает сам себя. Пусть йогин сделает свой ум таким же самоподдерживающим, и не созерцает ничего другого.

5.171. Таким созерцанием достигаются Маха-сиддхи. Делая ум пустым, сам он становится совершенно полным.

5.172. Тот, кто практикует это всегда - тот поистине бесстрашный йогин. Он никогда не употребляет слова <Я> и всегда находится в полноте Атмана.

5.173. Что такое освобождение и что такое узы - он никогда не думает об этом. Он действительно свободен.

5.174. Он истинный йогин, и его почитают во всех трех мирах. Кто созерцает Дживатму и Параматму так, как отношение друг к другу <Я> и <Я есмь>, кто отрицает <Я> и <не Я>, созерцая неделимое, тот, свободный от всех привязанностей, находит приют в этом созерцании, в котором через знания перенесения и отрицания растворяется все.

5.175. Далекие от того Брахмана, который проявлен в бытии сознания и блаженстве (Сат-Чит-Ананда), обманутые бродят вокруг этого (знания), тщетно ведя споры о проявленном и непроявленном.

5.176. Тот, кто смотрит на эту движущуюся и непроявленную Вселенную, которая является действительно непроявленной, - но отдаляется от высшего Брахмана, непосредственного проявленного (во всем вокруг нас), тот поглощается этой Вселенной.

5.177. Йогин, свободный от всех привязанностей, постоянно стремится к знанию, и невежество не отягощает его.

5.178. Мудрый, оставив грехи, предметы желаний и общение с людьми, пребывает среди объектов мира, не воспринимая их, как в глубоком сне.

5.179. Отныне он не нуждается даже в наставлениях гуру и собственными силами приобретает знания.

5.180. Путь к знанию лежит только через практику, а потом знания сгорают в собственном пламени.

5.181. Хатха-йога - ничто без Раджа-йоги, а Раджа-йога ничто без Хатха-йоги. Пусть мудрый начинает практику с Хатха-йоги, следуя указаниям Гуру.

5.182. Тот же, кто не практикует йогу, тот живет напрасно.

5.183. Мастерство придет со временем. Но пусть йогин ест умеренно, иначе как бы он ни был умен, он не достигнет успеха.

5.184. Пусть его слова будут благостны, но пусть он говорит немного, немного ест и избегает общества, если он хочет достичь освобождения. Это действительно так.

5.185. Свободный от всего, пусть он практикует йогу в уединенном месте и в тайне.

5.186. Он может оставаться в обществе и выполнять свою работу, но сердце его должно быть отдано Богу. Тогда он достигнет успеха, даже будучи домохозяином.

5.187. Практикуя йогу, он не причастен греху.

Комментарий Вадима Запорожцева: Ну, поехали сначала. Начнем с начала разбирать.

Текст: 5.169. Сидя в Свастикасане в прекрасном уединенном месте свободном от людей и животных, почтивший своего Гуру, пусть йогин практикует это созерцание.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот здесь описание, которое мы уже неоднократно встречали: наиболее подходящее место для практики, где ничто бы нас не отвлекало, поза предписывается определенная и, так сказать, начинается все с того, чтобы заручиться поддержкой, благословлением высших сил в лице гуру, учителя, чтобы все знание пришло правильным образом. Поэтому, как правило, всегда занятия йогой, какие-либо медитации, прежде чем начать следует подумать о высшем, следует подумать об учителях. Поехали дальше.

Текст: 5.170. Веды говорят, что Джива независим и поддерживает сам себя. Пусть йогин сделает свой ум таким же самоподдерживающим, и не созерцает ничего другого.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот следующий такой здесь момент. Ну, во первых, ссылка на Веды, джива. Джива звучит, как живой. То есть в некотором смысле понятие обусловленной души. То есть, когда как бы не Атман, который запредельный и как бы вовне, а Атман в своем проявлении, и где-то еще может быть не разделивший вот этот момент о своем представлении о самом себе и тем, чем он является на самом деле. То есть это Атман, еще подверженный иллюзорным представлениям о самом себе. Фактически, вот это такой конгломерат, иногда его называют эго. Фактически, именно этот конгломерат путешествует из жизни в жизнь, приобретая в одной жизни какие-то качества и тенденции разума. Потом они воплощаются в следующей жизни. Вот такая искорка жизни переходит из тела в тело.

Но здесь несколько с другой стороны призывается к практике – замкнуть разум сам на себе. Отчасти это соответствует такому состоянию, как пратьяхара, когда волны разума определяются не теми впечатлениями, которые приходят через органы чувств, а когда органы чувств полностью отключены. То есть человек отключается полностью от внешнего мира, но разум при этом продолжает работать. В состоянии высшего, самадхи, в некотором смысле разум замолкает, он останавливается. А здесь как бы разум работает, но он как в скорлупе, как варится сам в себе. Не под влиянием внешних факторов, а под влиянием его внутренней сущности. Сам с собой, как виртуальная реальность.

Сидит человек за компьютером и играет в свои игры, и может забыть напрочь обо всем окружающем мире. В этом смысле жизнь древнего йогина она была еще более увлекательная, чем современная игра в компьютерные игрушки, потому что наш разум – это совершенный компьютер. Такой, которого еще никто и не создал и не скоро создаст. Вот. Поэтому, это очень серьезные практики. Это практики, которые перекликаются с техниками визуализации и прочих высших ментальных упражнений. Это крайне захватывающе. Еще раз, более интересно, чем играть в компьютеры и смотреть детективы по телевизору или читать там что-то. Вот. Это состояние самоподдерживающего разума, предоставленного самому себе, и он начинает творить виртуальную реальность. Давай дальше.

Текст: 5.171. Таким созерцанием достигаются Маха-сиддхи. Делая ум пустым, сам он становится совершенно полным.

Комментарий Вадима Запорожцева: Это действительно один из способов приобретения тех или иных сверхспособностей. И действительно если мы хотим то или иное качество проявить, то мы можем выполнять разного рода медитации на разного рода мантры, янтры или образы в известной последовательности, и, как следствие, мы оказываем некое влияние на Вселенную, которую, как сверхспособностями, никак нельзя назвать. Но затем игра продолжается, в том числе и игра вот нашего разума уже с попыткой отключит все функции. То есть, ну как бы, мы играем в мыслеформы, а потом играем в игру, когда нет мыслеформ внутри. Это как бы внутри все происходит. И это уже непосредственно приближает йогина к приобретению высшего знания, т.е. не на уровне разума, а на уровне высшей интуиции или, как здесь сказано, что тогда вот он полностью наполнен. Наполнен высшим смыслом, высшим знанием. И это происходит только тогда, когда он поглощается в деятельность разума, который все дробит и запутывает. Дальше.

Текст: 5.172. Тот, кто практикует это всегда - тот поистине бесстрашный йогин. Он никогда не употребляет слова <Я> и всегда находится в полноте Атмана.