Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Текст: 5.172. Тот, кто практикует это всегда - тот поистине бесстрашный йогин. Он никогда не употребляет слова <Я> и всегда находится в полноте Атмана.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот когда мы говорим я, то мы, как правило, подразумеваем не наше высшее Я, а наше преставление о самом себе: «Я – мужчина, мне столько-то лет, у меня такое-то образование, то се, пятое, десятое, вот такой я!». Но на самом деле, это такой не я, а это как бы мое представление о самом себе, наложенное на мои тела.

И этом смысле есть такая практика. В древней Индии, всячески пытались развеять эту иллюзию ложного преставления о своем я, и оно заключается, в том числе и в том, чтобы не употреблять слово я. Не употребляем слово я. Хочется сказать я, а потом мы вспоминаем: «Ага! Вот когда я говорю слово я, что я подразумеваю? Высший Атман? Нет. А что? Представления о самом себе». Они иллюзорны. О чем там говорить. Вот. Отчасти, это тоже серьезная практика, такая хорошая практика, многие йогины ее любили. Это одна сторона.

Другая сторона, что когда человек очень долго повторяет свое собственное имя, повторяет, повторяет, повторяет, повторяет, и если у него до этого была какая-то ассоциация между именем и собой, то потом вдруг он начинает слышать это имя, как совершенно незнакомое слово. Вдруг слышит свое имя, как неимеющее к нему никакого отношения.

Та же ситуация происходит и при практике йоги, когда мы долго достаточно практикуем йогу, иногда внутри.. Вот у нас есть представление о себе. Мы с этим представлением засыпаем, спим и просыпаемся. И так продолжается изо дня в день. А вот теперь представь, что практикой йоги мы так тряханули внутренние складочки своей души, т.е. своих представлений о себе, такие там энергии и ощущения пошли и переживания, такая деятельность сознания, что вдруг мы понимаем, что мы потеряли вот это вот привычное представление о себе. И мы даже не знаем, что назвать словом я.

Бизнесмен вот сейчас бежит по улице, торопится на фондовую биржу играть на повышение или на понижение. У него есть четкое представление: кто бежит, зачем бежит и почему бежит. Это он бежит, и он сегодня достигнет успеха. Действительно, достигнет успеха. У него есть представление о себе: «Я! Я! Я такой мощный, умный, вменяемый, адекватный! Все просчитал. Интуиция мне подсказывает, что сегодня надо играть так!». У него есть представление о себе. Если он выиграл, он говорит: «Я выиграл!», если проиграл: «Я проиграл!».

А вот когда он долго-долго занимается йогой, он понимает, что очень тяжело привязать это. Вроде я, а вроде не я. Вроде я делаю, а вроде процесс через меня идет. А я всего лишь вроде как..Вроде руки двигаются, мысли работают, меня спрашивают, я что-то отвечаю. В то же самое время, я за всем за этим наблюдаю, как за чем-то таким посторонним, как зритель, который в театр абсурда попал. Попал случайно. Сидишь, смотришь. Идет спектакль. Театр абсурда. Попал туда случайно и видишь то, что ты связать не можешь. У тебя просто нет концепций и представлений. Вообще, о чем речь. И примерно вот такая ситуация возникает.

Это, безусловно, одна из таких границ. Но вопрос в том, что рано или поздно это представление о самом себе, оно начинает исчезать. Исчезает, а потом опять возникает. Иногда исчезает надолго. Если мы йогой занимаемся, то оно исчезает постепенно. Плавно, плавно, плавно исчезает. Иногда такое возникает, когда человек долго-долго работает, во что-то он поглощен. Его спрашиваешь: «Ты сегодня ел?», он: «А?». То есть он в своей области. Он забыл, про все забыл. И про тело свое забыл и про то, что надо есть, и кто он, и что он. Он как бы весь в процессе.

Вот точно также и йогин. Он уходит в такую медитацию, забывает про свое я, его вроде, как и нет. Вот. И только лишь потом открывается истинный свет высшего Я, Атмана. Не нашего маленького представления о себе: «Вот он я, человечек!». Это все может измениться. Вот он я – человечек. Завтра я – важный человечек. Послезавтра еще что-то. Но это все равно представление о себе. А в стадии йоги, когда мелкие эти представления они исчезают. Они иллюзорны, они исчезают. Это привычка просто так себя считать. И вдруг открывается реально, чем я являюсь на самом деле. А это уже совсем другой расклад. Поехали дальше.

Текст: 5.173. Что такое освобождение и что такое узы – он никогда не думает об этом. Он действительно свободен.

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот, здесь дело в том, что много перекликается совершенно таких вот разных концепций и взглядов, которые были актуальны на момент написания Шива Самхиты или составления Шива Самхиты. Много людей опять же спорят, что есть высшая цель, что такое освобождение, что такое просветление. Многие подводят под это какую-то базу там теоретически-идеологическую. Человек, который занят практикой и выходит на определенные уровни, перестает об этом беспокоиться и заботиться. Для него это в фоновом режиме, и так все уже ясно и понятно. Более того, это как раз те моменты так называемых быстрых методов йоги, обрати внимание, когда конечная точка совпадает с промежуточной точкой. Когда конечная цель реализуется во время достижения этой цели, тем самым нет даже, вроде как, и самого движения.

У наших друзей буддистов любимое выражение, посвященное высшим практикам тантрического буддизма о неделимости сансары и нирваны. Или о представлении о чистой стране, что есть место – чистая страна, где рано или поздно человек, исповедующий те или иные знания, рождается, где все благоприятствует твоему духовному росту, и это полшага до высшей цели – чистая страна.

А высшие поучения, опять-таки в тантрическом буддизме, говорят, что для йогина, который практикует, для него обычная жизнь превращается в чистую страну.

Ученик: То есть то, что я просветленный, получается, что мне это надо открыть?

Вадим Запорожцев: Да я даже не знаю, я просто к тому, что ничего даже открывать не надо. Все начинает в таком фантасмагорическом, просветляющем действии разворачиваться, которое хоть с одной стороны и напоминает логику, но, с другой стороны, вне логики. Точнее, выше, чем понятие «логика». Что, с одной стороны, оно вроде как в поле кармы, причины и следствия, а с другой стороны, вне кармы, вне причины и следствия. Это когда две, на первый взгляд, противоположные тенденции сливаются.

У нас когда-то был фильм, который назывался «Тантра-йога», или просто «Йога и четыре цели жизни», повествующий о том, что существует всего четыре цели жизни. Первые три – Дхарма, Артха, Кама – это Проврити, или вовлечение во Вселенную, а последняя цель – Мокша - это Неврити или выход из Вселенной. И классический такой подход в йоге – это когда мы ступенями вовлекаемся, доходим до какой-то степени, до какой-то точки, а потом выходим из Вселенной.

Быстрые методы - это когда два противоположных устремления – вовлечение в жизнь и выход из мира вдруг каким-то непостижимым образом совпадают, и сансара превращается в нирвану. Обычная страна - в чистую страну, обычное состояние - в просветленное состояние.

Есть такое выражение очень глубокое на самом деле. Если хочешь быть Богом, поступай, как Бог. Соедини эти две противоположности. Вовлекайся в мир, и тем самым непостижимейшим образом выходи из мира. Работай, не покладая рук, изменяя вокруг себя Вселенную – понятно, этим мы вовлекаемся в мир, все глубже и глубже уходим на первый план, ну, как бы, все дальше и дальше от внутренней медитации, от осмысления своего высшего Я.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что мы вот как раз вовлеклись в эту всю Вселенную, в это кишащее болото этих страстей и действий. Но если мы вовлекаемся правильным образом, то одновременно идет противоположная тенденция - Неврити, выход из Вселенной. Вот почему я всегда нервничаю, когда я вижу отсутствие активности у людей, занимающихся йогой. Активность должна быть безумная, параноидальная. И это будет быстрый метод йоги.

Конечно же, есть люди, которые заявляют: «А мы не хотим быстрого метода, мы хотим классическим идти. Мы наоборот сейчас выйдем за пределы социума, уйдем в свою пещерку, там все обустроим хорошенечко, начнем медитировать, чтобы нам никто не мешал. И т.д. и т.п. Ни жены, ни детей, ни друзей, ни врагов. Вот мы сами идем в высшие планы, а потом – там видно будет. Может, вернемся для блага всех живых существ, а может, уже не вернемся. В общем, как фишка ляжет. Там видно будет».

Да, действительно, это классический путь, это честный классический путь. И очень хорошо, если человек действительно осмысливает, чувствует в себе готовность по нему пройти. Более того, это очень хорошо, когда человек когда-то по такому пути шел или готов прожить миллиард жизней, чтобы, таким образом, через миллиард первую жизнь достигнуть просветления. Если в человеке есть эта готовность – таким образом прожить миллиарды жизней – вперед! В таком спокойном, размеренном движении наверх. Только, как правило, он получает благословение идти наверх быстрыми методами. Но, быстрый метод прямо противоположный – никаких пещер, никаких условий.