Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э. - Виктория Бегунова

Вадим Запорожцев: Сама концепция майи в Веданте освещена очень четко. С этого начался весь мир. Фактически, весь мир – это творение майи. Майя очень странная вещь: с одной стороны вроде есть, а с другой стороны вроде ее нет. Так вот, майей подействовали на сознание и, якобы, возник весь этот мир. Но это тоже перекос, это тоже иллюзия.

В нашей школе, подобно тому, как в Адвайта Веданте, но уже более в такой сбалансированной, именно в той Адвайта Веданте, которая прослеживается в тексте Шанкарачарьи «Ананда Лахари», «Саундарья Лахари». Кстати, до сих пор многие из адвайтистов не признают авторство Шанкары при написании «Ананда Лахари» и «Саундарья Лахари.» Они считают, что это или другой Шанкара, или вообще непонятно откуда взялся этот текст. Так вот, в нашей школе говорится следующее: есть равноправные энергия и сознание. И вот уже и на энергию, и на сознание действует майя. Т.е. не так, что есть энергия, а все остальное – проявление энергии. Не так, что есть сознание, а все остальное – проявление сознания. А есть энергия и сознание, и они в равной степени искажены майей. Вот это, на первый взгляд, не совсем понятное замечание, но оно расставляет все точки над «i» и позволяет разобраться во многих философских течениях. Поэтому, подход материалиста, который говорит, что весь этот мир - материя и давайте плясать от материи, давайте изучать умственные процессы человека, изучая его мозг, изучая какие-то химические реакции, - заведомо ущербный подход. Точно так же и заведомо ущербным является подход идеалистов.

Я хочу особо подчеркнуть, что некоторые идеалисты считают, что весь этот мир это всего лишь сознание и майя. Как правило, это люди очень аскетичные, умеющие себя вести, держащие себя в узде. И они с полным основанием действительно считают, что весь этот мир – майя. Что такого понятия, как энергия, нет. А то, что называется энергией – это суть майи, точнее не суть, а одно из проявлений. И здесь, как на крутом повороте в пропасть, улетает огромное число философских школ. Еще раз: есть энергия, есть сознание и есть майя, которая одновременно замутняет и энергию и сознание.

Ученик: Сознание замутняется майей через энергию? Так получается?

Вадим Запорожцев: Я сейчас не касаюсь темы взаимодействия энергии и сознания, замутненными майей.

Ученик: Сознание само по себе может замутняться майей?

Вадим Запорожцев: Безусловно. Ты идешь по дороге и видишь змею. Ты воспринимаешь ее, как змею. А на самом деле это веревка. Органы твоих чувств видят информацию, но они интерпретируют ее. Ты видишь то, что ты видишь, но органы чувств начинают интерпретировать то, что ты видишь в то, чего нет на самом деле. Поэтому майя воздействует на сознание очень сильно.

Ученик: Но эта интерпретация - это действие энергии?

Вадим Запорожцев: Почему энергии?

Ученик: Ну, получается, что разум это же тонкая энергия?

Вадим Запорожцев: Да, ты хорошо подметил, что, конечно же, две эти крайности сливаются. Невозможно проявить сознание, если нет инструмента, через который проявляется разум. Когда идеалист говорит, что я исповедую Адвайта Веданту, форму джнана-йоги, что все есть сознание, а энергии нет, но тут же попадает под влияние энергии. Хорошо, если есть сознание, зачем же ты тогда кушаешь? Чтобы поддерживать свой разум, чтобы через него светил свет сознания? Т.е. получается, что мы не можем говорить о чистом сознании, и мы не можем говорить о чистой энергии. Мы можем говорить о преобладании сознания, но функционировать оно должно через какую-то энергию. В нашем разуме свет нашего сознания захватывает тончайшую субстанцию нашего разума, подобно тому, как ветерок над поверхностью воды захватывает воду и превращает ее в волны. Точно так же и свет нашего сознания провоцирует тончайшую энергию нашего разума проявляться в виде мыслеформ. Мысль об интерпретации: змея это или веревка – это мысль, ты абсолютно правильно подметил. И невозможно проявление сознания без энергии. Точно так же, чтобы увидеть что-то, надо воспользоваться глазами, а это проявление энергии. Ингрии – это наши органы чувств. Эта философия не такая простая.

Так вот, если уходим от сущности и поглощаемся майей, то мы как бы удаляемся от первоисточника и все больше и больше, как в болоте, начинаем вязнуть в мире. Как следствие, во всех религиозных системах предлагалось не вовлекаться в этот мир, вести монашеский образ жизни, минимально пересекаться с этим миром, минимальную вести деятельность. Но опять же, мы же не можем совсем ее не вести, тогда мы перестанем существовать. Но когда мы видим энергию, которая искажена майей, она уводит нас в сторону. Она, как сознание, на которое также воздействует майя, тоже уводит нас в сторону, и мы все больше и больше погружаемся в этот мир. И здесь главное не делать ошибку, что существует только лишь сознание и не существует энергии. Нет, существует и сознание и энергия. И на сознание и на энергию воздействует майя.

Есть чисто практический момент из Тантра-йоги. Мужчина общался с одной девушкой – стерва, со второй – стерва, с третьей – стерва. И рано или поздно он ударяется в такую философскую концепцию: а чего я ждал, это всего лишь иллюзия? (Допустим, что этот мужчина адвайтист). Тем самым он отказывает в существовании девушкам, как таковым. Их нет. Все бабы – дуры. В то же время, каждая из девушек, с которой он общался, проявляли не самые лучшие свои качества. Они действительно изрядно отравляли ему жизнь.

Вот здесь самое главное - не делать этой ошибки. Можно сказать, что женщин нет вообще – это майя (то, что делает адвайтист: он говорит, что нет энергии, это майя), а можно поступить более мудро. Можно сказать, да нет, основа в любой девушке прекрасная, в идеале каждая из них Богиня Шри, но вот майя заставляет проявлять положительные качества в своих неуместных формах. В результате мы воспринимаем это, как отрицательные качества. И если мы скажем, что нет ничего, нет женщин, нет энергии, а есть только сознание и майя, то мы выбиваем часть реальности этого мира.

Другая ситуация в отношении девушки. У нее был один юноша – придурок, второй – еще хуже, третий, четвертый, пятый. В результате девушка думает, что нет великой любви в этом мире, всем им надо одно и то же. Никто не заботится о порывах души ее прекрасной и, вообще, они не способны на что-то такое возвышенное, утонченное, абстрактное. И она отсекает их всех. Это подход материалиста, который говорит: «О каком сознании Вы там говорите? Никакого сознания нет. Это все химические реакции в голове, поэтому и возникают все эти идеалы. Никаких идеалов нет, все материя: грубая, тонкая, тончайшая, но все равно материя. Поэтому, зачем мы будем рассматривать такую концепцию, как сознание, если его нет. Если сознание - это всего лишь порождение энергии!». И получается другой перекос, отбрасывается другая часть реальной Вселенной.

В результате, юноша становится все более и более циничным, начинает с пренебрежением относиться к девушкам, он проигрывает. Ему бы научиться переносить все завихрения своих подружек. Т.е. он должен понимать, что это реальность, только эта реальность проявляется в искаженной форме под действием майи.

Точно так же и девушке не надо говорить, что все мужчины одинаковы. Надо понимать, что это сознание, которое искажено майей. А если мы все отбрасываем, мы отбрасываем и часть реальности. И только истинные йог и йогиня понимают, что есть и сознание и энергия, окутанные майей. И что сознание и энергия могут взаимодействовать, и когда они в своем согласованном проявлении проявляются – возникает Ананда.

А что такое соединение сознания и энергии? Это и есть йога. Значение слова йога – это союз. Поэтому, если мы тем или иным методом (физической, умственной тренировкой, какими-то философскими взглядами) приходим к тому, что лично в нашей жизни сознание и энергия сливаются гармонично, мы выходим на уровень Ананды, мы выходим на уровень нашего естественного Я, мы выходим на уровень запредельного Я - Абсолюта. И как раз это и называется йогой. Когда мы умело сочетаем энергию этого мира и сознание этого мира, таким образом, чтобы сознание, безусловно окутанное майей и энергия, окутанная майей сливались таким образом, чтобы майя друг друга нейтрализовывала, а союз энергии и сознания давал блаженство, наслаждение или раскрывал то, чем мы являемся на самом деле. Это одна из интерпретаций понятия йоги.

Но если же все идет в обратную сторону, то мы начинаем погружаться в энергию и сознание, окутанные майей и уходить все дальше и дальше. Это то, о чем как раз и говорится в тексте Шива Самхита. Поехали дальше.

Текст: 5.177. Йогин, свободный от всех привязанностей, постоянно стремится к знанию, и невежество не отягощает его.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь под привязанностью имеется в виду действие ассоциативного закона. Мы помним, что майя проявляется в виде так называемого ассоциативного закона, когда мы одно связываем с другим, причем связываем не в истинном проявлении. В результате возникает привязанность. Привязанность, это когда мы что-то неценное считаем ценным, когда что-то сиюминутное считаем вечным, а вечное – сиюминутным. Т.е. эта запутанность приводит к тому, что мы начинаем цепляться за что-то в своем неведении, никак не понимая, что все в этом мире должно прийти – сыграть свою роль и уйти.