Человек - Алексей Прохоров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нужно избегать употребления слов, значение которых знаете недостаточно.
Избегать слов, не несущих никакой нагрузки. Каждая фраза должна быть напоена мыслью.
Развивать умение предвидеть возможность понять вас неверно и заранее учитывать это в произведении или проповеди.
Очередное условие: ОБРАЗНОСТЬ РЕЧИ.
Его рассмотрим подробнее.
Образность, т.е. насыщенность сравнениями. Без них язык становится сухим, канцелярским. Он годится для приказов, объявлений, инструкций, но не для живой речи в поэзии или проповеди.
Вещи познаются в сравнении. Если мы хотим кому-то объяснить труднопонимаемое, мы стараемся сравнить это с чем-то очень понятным.
Желая передать глубину чувств или впечатлений, мы достигнем большего эффекта, если привлечем на помощь сравнение с чем-то из жизни.
Сравнение избавит нас от многословия. Слушатель, сравнив, быстрее поймет вас.
Примеры образной речи Христа
1. Объясняя своим последователям трудности, ожидающие их, Христос ограничился фразой:
«Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков» (Лук. 10,3).
Это сравнение с успехом заменило долгие объяснения насчет соотношения сил между горсткой учеников и целой армией фанатичных иудеев. Оно рассказало и о возможной участи посылаемых, о норме их поведения и о характере тех, к кому предстояло идти.
2. В четыре стиха (24-27) седьмой главы Ев. от Матфея благодаря сравнению уместилась важнейшая истина о причинах падения отдельных людей и целых обществ и о путях к непоколебимости убеждений.
3. Многочисленные притчи Христа до сих пор помогают нам понять глубочайшие истины Его неземного учения. Временное помогает понять вечное, видимое - помогает постичь невидимое.
Образность речи Апостола Павла
1. Еф. 4,15-16. Сравнив Церковь с телом, а Христа с его главою, в двух стихах раскрывает Павел сущность Церкви, тайну ее роста, взаимоотношение со Христом и отдельных христиан друг с другом.
2. А стих 2Кор. 5,1, где Павел сравнивает наше тело с домом, жилищем души, мы уже рассматривали.
Вот образы насыщенной смыслом речи. Здесь каждая фраза до предела напоена мыслью. Нет ни одного праздного слова - в каждом бездна премудрости, дающей материал для исследования. Мы любим дарить изящные библейские фразы в пожелание друг другу, но не часто задумываемся, что они не сугубо небесного происхождения. Чаще всего это неземная мысль в земной обработке Божьих слуг. Поясним уже приводившимися выше словами (Еккл. 12,10-11):
«Старался Екклесиаст приискивать изящные изречения и слова истины написаны им верно».
Вспомним и первые слова Ев. от Луки:
«Рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе...» (Лук. 1,3).
Мысль свыше, проходя сквозь сознание служителя Бога, материализуясь в озвученное слово, несет уже на себе печать человеческого разума.
Попробуем выразить это образно:
«Слово имеет неземную душу и вполне земное тело» (Эта фраза уже приводилась, но ее уместно повторить).
По этой причине мы без труда узнаем своеобразную поэтическую речь Екклесиаста и повествовательную Моисея, отличаем язык Давида от удивительного современного языка Павла. И ни с какой другой не спутаем речь Христа.
Несколько современных литературных образов
1. Можно сказать: годы улетают, уходят. Фразы избиты и успели изрядно потускнеть. Они уже не вызывают желаемых эмоций.
«Кораблями уходят годы
В беспокойную жизни даль».
Здесь уже сказано много.
2. Сравнение лучше подготавливает разум к принятию главной мысли.
«Мы вошли в полосу беспокойнейших лет:
По ухабам несется истории тройка...»
И последнее условие успеха в творчестве
Краткость
Чехов говорил, что это признак таланта.
Если запаса мыслей хватит на 3-4 куплета, не растягивайте на 5-6. Если тему, без ущерба для нее, можно изложить в 15-минутной проповеди, не тяните ее 30 минут. Слушатель почувствует, где вы исчерпались, и начнет скучать, поглядывая на часы. Помните и слова Соломона: «При многословии не миновать греха» (Пр. 10,19).
Закончим разговор о практических советах стихом, отражающим один из главных принципов христианского творчества.
Бывает: мысли светлой метеор
Ворвется в сферу нашего сознанья,
Когда там неуютно и темно,
И озарит ее своим сияньем.
И заискрится вдруг унылый взор
Далеких звезд загадочным мерцаньем.
И кажется: вдали небесный хор
Вновь оглашает песнью мирозданье.
Забьет по-новому души фонтан
И заискрятся изумруды - мысли...
И вот уж, не спеша, за гранью грань
Шлифуется стиха кристалл лучистый.
Родился стих! В нем гамма лучших чувств,
Как в спектре радужные переливы;
В нем часть души, ее восторги, грусть,
Ее мечты и светлые порывы.
И снова мы в чарующий простор
Иного мира смотрим в ожиданьи:
Когда же новой мысли метеор
Ворвется в сферу нашего сознанья.
Мысль свыше приходит не только для того, чтобы стать словом, мелодией или сюжетом картины. Наряду с Библией Господь через мысли осуществляет Свою воспитательную работу над нами, производя в нас «и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2,13).
А если присмотреться еще внимательней к этому таинственному процессу, мы поймем: каким образом управляет возрожденным человеком Дух Божий. Он говорит с человеческим разумом на языке мыслей. Этот язык не имеет национальных барьеров и понятен одинаково всем жителям Земли. Таким образом воля Всевышнего становится понятной нам. Во время нашей молитвы Дух Святой преобразует наши слабые голоса всех наречий в мысль и с этим фимиамом предстает перед Отцом Небесным.
«Испытывающий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8,27).
И особенно должны мы дорожить величайшим богатством наших душ - способностью мыслить.
Можно отнять у человека свободу, друзей, возможность говорить или склонить колена в молитве,
Но мысли, тьмой порабощенной,
Сам Бог любви Свободу дал,
И цепи ей, освобожденной,
Доныне мир не отковал.
(Из христианской песни) И таким образом осуществляется общение духа, когда христиане разлучены друг с другом телесно.
Кончая раздел о творчестве вообще, порассуждаем:
Как уходят из жизни творческие люди?
По-разному: одни - во славе, другие без нее. Одним помогают уйти, другие обходятся без посторонней помощи, сами кончают с собой. И список таковых настораживающе велик.
Вот что пишет Александр Леви:
«Бездна Ада застилает будущее черной бесконечностью. Так погиб, покончив с собой, замечательный физик ученый Поль Эренфест, Есенин, Врубель...»
Гаршин бросается в пролет лестницы, Джек Лондон, Маяковский, Фадеев и ряд других талантливых художников слова пополнили этот трагический список самоубийц.
Не все видели выход в самоубийстве, кто-то кончал с рядом своих сочинений, как Гоголь со своими «Вечерами», поняв, чьи заказы он выполнял, внося бесовщину в людскую жизнь.
Редко улыбавшийся Блок, думая о судьбе своих произведений после смерти, писал:
«Молчите, проклятые книги, Я вас не писал никогда»...
Не задавленные нуждой и тяжкими трудами, не обремененные, как правило, большими семьями - они почему-то рано прощались с жизнью. Что думали они в предсмертный миг? Бог знает. Но предпосылки к печальному финалу были часто в самой тематике сочинений некоторых из них. Тот же А.Леви писал, что Достоевский, страдая эпилепсией, описывал состояние перед припадками как высочайшее наслаждение, невообразимый экстаз, как Божественное откровение. Одно из последних его произведений - «Бесы». Эпиграфом к ним он взял строки из Пушкина:
Хоть убей, следа не видно,
Сбились мы, что делать нам?
В поле бес нас водит, видно,
Да кружит по сторонам...
Бальзак увлекался кофеином (разновидность наркотиков).
Произведения художника Врубеля, особенно «Демон», приоткрывали его изломанный мир души.
Биографы Блока считают незначительной деталью участие его в «мистических всенощных» бдениях на башне Вячеслава Иванова (В.Л.). Вот что пишет об этой компании один из биографов:
«У них не сходили с языка слова «мятеж», «анархия», «безумие». Здесь были красивые женщины с вечно смятой розой на груди...»
«Вино лилось рекой, каждый «безумствовал», каждый хотел разрушить семью, домашний очаг свой - вместе с чужим...» «Стихийное бунтарство соединялось здесь с несколько театральным декадентством. Блок и заражался, намагничивался в этой среде...» (В.Л.)
И когда приходило прозрение, он писал: Я сам, позорный и продажный, с кругами синими у глаз...
У одних в тематике, у других в образе жизни, у третьих в бессилии нести бремя славы или бесславия - уже были предпосылки к не совсем обычному уходу из жизни. Отсутствие правильных знаний о происходящем в духовной сфере исключало возможность верно жить, разумно употребить талант и правильно уйти из жизни, чтобы не вздыхали вслед поэты, как о Есенине:
