Евангелист Иван Онищенко - Юлия Крюденер

Думалось, что в Елизаветграде Онищенко с Балабаном только увидятся, а собрание проводить не будут: власти, полиция, духовенство. Но так не получилось. При встрече они со слезами обнялись и на коленях поблагодарили Бога за то, что вновь увиделись, Балабан рассказывал Ивану, что в Малой Виске идет подготовка к расширенному совещанию евангелистов, что он направляется туда и что он видит во встрече с начинателем евангелизма в этих местах Онищенко - перст Божий.

- Значит, Иван Федорович, такова воля Господня о тебе. По-человечески это опасно, неразумно. Но по-Божьи - кто определит? А сердце мое явно говорит мне: да будет воля Бога.

Балабан сначала колебался: совершать ли служение в Елизаветграде или ехать в Малую Виску. "Но видя толпы народа, Он сжалился над ними". Видя взоры окружающих, жаждущие Слова души местных и приехавших верующих, Балабан и Онищенко решили провести собрание. И снова до утра шла беседа, вопросы, ответы.

К утру в город к условленному месту съехались двенадцать повозок и тачанок, на которых братья должны были ехать в Малую Виску. Было еще темно, когда, помолившись, начали отправляться к своему месту назначения. Ехали не вместе, а по две подводы с небольшим расстоянием одна от другой. Ехали на совещание, которое вылилось в съезд.

Глава 4. Совещание в Малой Виске

Местечко Малая Виска, расположенное на реке Виски, стало центром евангельского движения в Елизаветграде. Здесь находился филиал Библейского общества, где печатался Новый Завет. Население, в основном, молдаване, много евреев, у которых есть своя синагога. Молдаване хорошо относились к евреям, и погромов в Малой Виске не было. В местечке много евангелистов, у которых молитвенные собрания проводятся регулярно. В общине имеется хор, которым управляет регент. Руководит общиной Козинский, зять Тимошенко.

В день приезда Герасима Балабана в Малую Виску народу собралось больше обычного, и собрание пришлось проводить в большом амбаре. Богослужение длилось четыре часа. С особым вниманием была выслушана проповедь Онищенко. Он рассказал о своем пребывании в Херсонской тюрьме, и это вызвало много слез и радости в силе духа Евангелия в среде грешников и преступного мира. И все понимали, что путь Онищенко - это путь, уготованный Самим Богом для славы имени Его.

Вечером того же дня на том же месте состоялось хлебопреломле-ние. И до полуночи из амбара доносилось пение, рассказывались стихи, а пожилые старики делились своим опытом жизни, как правильно жить в евангельском духе.

На второй день там же была проведена общая беседа в виде вопросов и ответов. Беседа скоро превратилась в диспут, в обсуждение вопросов веры, крещения, причастия и других. На эту беседу были приглашены православные миряне местечка и евреи. Были люди сомневающиеся, были и неверующие в Бога. На все вопросы братья старались давать исчерпывающие ответы.

А вечером в помещении собрания собрались приехавшие на совещание. Ведущий совещание Герасим Балабан сказал:

- Ширится евангельское движение на юге Украины. Это уже не волна, а море. Во всех селениях есть евангелисты, а во многих селениях и городах созданы общины. Но у них нет общего, единого установления, как поступать в том или другом случае жизни, как выполнять обычные требы: рождение, захоронение, бракосочетание, крещение, преломление хлеба и другие потребности в жизни общины. Я считаю, что назрела необходимость созвать и провести съезд, хотя бы наш Южно-Украинский. Время сегодня позволяет это сделать. Что нас ожидает завтра - мы не знаем. И мы не должны медлить, не должны быть рабами ленивыми и лукавыми. Поднялся Онищенко и в свою очередь сказал:

- Я тоже считаю, что надо выработать и утвердить для всех определенный Устав, норму действий. И, наверное, это надо сделать сейчас. Я не могу участвовать с вами официально. Я ухожу в далекие места на всю мою жизнь. Но по воле Бога я сегодня здесь с вами. И радуюсь помочь вам. Съезд нужен. И надо провести его завтра. Только не здесь, не в Малой Виске. Здесь мы уже второй день и дольше быть не должны. Вы знаете, почему.

- Братья, - сказал Козинский, внимательно все слушавший, - Бог нас учит мыслить одинаково, единомысленно. Все верно, все так. Я с утра еще послал оповестить братьев по всему нашему уезду, кто должен быть на съезде. Съезд состоится завтра в 10 часов утра в г. Новомиргороде.

Оттуда приехал брат Семеренко и сообщил, что место для съезда приготовлено.

- Нам семь часов для съезда достаточно, - сказал Балабан. - А в 6 часов вечера пусть собираются жители - евангелисты. Мы вознесем молитву Богу и проведем в путь нашего друга и брата Ивана Федоровича.

- Братья! - сказал Козинский. - Я уже сказал братьям, которые с подводами, что завтра в 7 часов утра они должны выезжать со всеми вами. Брат Семеренко укажет вам путь. А нам сегодня нужно составить повестку дня и план работы на завтра. И перечень вопросов и ответов на них.

- Братья! - поднялся Балабан. - Мы над этим уже работали, обдумывали, советовались, и я вам вкратце скажу то, что мы записали.

В записях Балабана определялось, что проповедь Евангелия считается одной из основных обязанностей евангелистов. Определялось, что благовествовать могут и братья, и сестры, что не только книгоношами должны распространяться Евангелия, а всеми во всех направлениях.

О быте евангелистов в записях Балабана указывалось на то, что евангелисты должны быть примером мирянам в чистоте и порядке во всем, в том числе в домах и в хозяйстве. Указывалось, что родившихся детей не крестят, а приносят в молитвенный дом для совершения над ними молитвы; что бракосочетания должны совершаться в простоте без внешних уборов и церемоний; что похороны должны совершаться с почтением к усопшему, с молитвой и пением духовных песен.

О членах общины указывалось, что для приема в общину должно быть покаяние, перемена жизни, твердая вера и