От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

Очевидно, какое-то иррациональное подпольное чувство затуманило логику исследователя <Вейнингера. – И. Ю.> и невидимая рука каких-то неосознанных инстинктов водила его пером770.

И – заключает Фриче, – вглядываясь в личность Вейнингера, «не трудно заметить, что он страдал той самой истерией, которую так превосходно описал в своей книге»771.

Другим примером политической критики Вейнингера являются стихи В. Князева: «Ему и ему подобным: после прочтения книги Отто Вейнингера „Пол и характер“» (1910):

Рожденный женщиной на женщину клевещет!

Бичует мать свою на площади бичом,

И пьяная толпа, ликуя, рукоплещет!

И восторгается уродом-палачом.

Нет в женщине души? Нет в женщине морали?

Кто ж воспитал в ней похоти рабу?

Не сами ль вы ее от века приковали

Ко брачному, позорному столбу <…>

Да будет стыдно вам! Пусть ныне горд и громок

Крик святотатственно-преступной клеветы! —

Я верю – близок день – забудет вас потомок,

Бесславного труда бесславные листы! 772

В политической плоскости труд Вейнингера так рассматривался в женской прессе:

Эта книга <…> является криком мужчины, которому невыносимо видеть, что его пол быстро сходит с того пьедестала, на котором он прежде стоял в глазах женщин. Желая восстановить прежний мужской престиж, автор под видом философского трактата делает чрезвычайное усилие, чтобы возвеличить мужчин и унизить женщин773.

Дискурс феминистского движения

В России идеи феминизма уже давно приобрели общественные симпатии.

«Нива», 1909

Феминистские исследования

Развитие мизогинистских идей и настроений в российском «умственном обиходе» дало толчок к появлению первых исследований о женщинах. Поскольку «женский вопрос в его многообразных разветвлениях» был только поверхностно затронут наукой774, то феминистки рубежа веков обратились к научным изысканиям. Они переосмыслили тему равенства как одинаковости, темы женщин в искусстве, проституции и ее социальных основ, включились в научный философский дискурс.

Исследования истории искусств сквозь призму феминистского подхода – достижение науки 1970‐х годов. Но темы женского творчества и обнаружение барьеров на пути женщин в искусство были поставлены еще на рубеже ХX века.

Такие проблемы женского творчества, как ограниченный жизненный опыт, представление о неприличии для женщины выражать свое «я» в искусстве, отношение к женскому творчеству (в литературе и живописи) как к демонстрации предосудительного женского опыта, отсутствие питательной творческой среды, невозможность участвовать в научных дискуссиях, в выставках и выйти из жестко сегрегированного «женского мира» и как результат – отсутствие женщин в «большом» творчестве, – все это стало предметом рефлексии женщин.

Едва ли не единственная на тему женщины в живописи писала О. Г. Базанкур775, в литературе – многие русские писательницы, критикессы и общественные деятельницы. Среди них М. Н. Анзимирова, Е. А. Колтановская, М. В. Крестовская, М. Л. Моравская, О. А. Шапир и другие776.

Мария Башкирцева (род. 1858) в своем дневнике777, вызвавшем негативную реакцию Л. Н. Толстого, А. П. Чехова и других столпов российской культуры, но нашедшем отклик у женщин, описала противоречия и конфликты, переживаемые женщиной, которая решила посвятить себя творчеству. Это проблемы отсутствия должной профессиональной подготовки (недопущение на занятия по анатомии, истории искусств, в натурные классы, к участию в выставках), а также давление тех традиционных установок, что женщины, занимающиеся творчеством, – «неприличные» женщины, так как они затрагивают сюжеты, непозволительные для