От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В первую очередь журнал поднимал проблемы движения, которое рассматривалось как фактор мирового прогресса. Журнал пропагандировал главные идеи движения и был его организатором.
«Впереди всех намеченных задач» стояла задача популяризации идеи участия женщины «в избирательном праве», а главной тактической линией было уважение партийных пристрастий участниц женского движения и объединение их на платформе всеобщего равного избирательного права без различия пола, национальности и вероисповедания.
Исходя из поставленных задач, редколлегия под руководством Чеховой предоставляла слово всем деятельницам женского движения вне зависимости от их политических пристрастий и понимания феминизма. В журнале публиковались социалистка З. Шадурская, кадетки Н. Мирович (З. С. Иванова), Л. Н. Рутцен, С. А. Тюрберт, Е. Н. Щепкина, беспартийные А. А. Кальманович, О. А. Шапир, А. Н. Шабанова и другие.
Борьба за избирательное право рассматривалась как нравственная обязанность женщины, потому что, как утверждалось в редакционной статье первого номера, без решения «женского вопроса» невозможны ни демократизация общества, ни коренные социальные реформы. Только народное представительство, при котором женщина-законодательница встанет рядом с мужчиной-законодателем, приведет к освобождению от социального рабства. Кроме того, редколлегия определила долгом интеллигентки отстаивание интересов крестьянок, работниц и решение проблемы проституции.
Единые женские интересы и единое женское движение вне классовых, сословных и партийных перегородок – принципиальная позиция журнала. В опубликованной в журнале речи А. А. Кальманович на Амстердамском конгрессе этот вопрос рассматривался как центральный для всего российского женского движения838.
Журнал освещал вопросы связи женского движения с другими социальными движениями (либеральным и рабочим), тактику женских организаций за границей, инициативы отечественных организаций. Здесь обсуждались темы отношения к женскому избирательному праву разных политических сил – профсоюзов, земств, городских самоуправлений, политических партий. Общими усилиями формировалось проблемное поле женского, феминистского движения страны. Кальманович писала о необходимости деятельности женских организаций839 и дала определение понятию «феминизм»840, Н. Мирович и Л. Н. Рутцен пропагандировали деятельность английских суфражисток, одобряя их воинственный дух841, С. А. Тюрберт критиковала установки «ортодоксального марксизма» и доказывала необходимость широкого социально-экономического реформаторства, развития гражданственности, демократизации культуры и власти842. На страницах журнала публиковались материалы собраний и конференций, отчеты о деятельности женских организаций. Значительное место заняли материалы Первого Всероссийского женского съезда (1908).
Особое внимание обращалось на деятельность Государственной Думы – в журнале была освещена деятельность всех Государственных Дум в отношении женщин. Здесь были опубликованы законопроекты по равноправию женщин I Государственной Думы, законопроект 1908 года об изменении земского избирательного закона «Правила об избрании уездных и губернских земских гласных», законодательные предположения III Государственной Думы; петиции женских организаций в Думу, комментарии к ним; описания деятельности равноправок в Государственной Думе и так далее.
Журнал широко освещал международное женское движение: печатались материалы о Международном женском союзе (МЖС), материалы международных женских конгрессов, информация о положении с избирательным женским правом в других странах, происходило представление женских организаций разных стран. Таким образом, шел процесс включения российского женского движения в международное. А. П. Философова призывала россиянок организовать свой Национальный женский совет и присоединиться к МЖС843, а президент Международного женского суфражистского альянса Керри К. Чэпмен-Кэт обращалась со страниц журнала к российским читательницам с призывом объединяться844.
На страницах журнала утверждалось, что решение «бесконечно разнообразных сторон женского вопроса» невозможно без научной разработки вопроса, без учета исторического и культурного развития страны, без приведения теории в тесное соотношение с действительной жизнью России. Поэтому в программу журнала вошла тема теоретического осмысления «женского вопроса».
«Союз женщин» не имел такой резкой критической направленности, как «Женский вестник» Покровской, но критика всех партий присутствовала и на его страницах. Особенно сильной она была в отношении социал-демократов. С. А. Тюрберт подвергла критическому разбору выступление на женском съезде Е. Д. Кусковой845, Е. Н. Щепкина – книгу А. М. Коллонтай «Социальные основы женского вопроса»846, Москвичка – Штутрардский конгресс847. Вместе с тем Щепкина рекомендовала читательницам книгу Коллонтай, которая
так увлекается полемикой, что критике их <равноправок. – И. Ю.> деятельности в борьбе за политические права отводит только что не втрое больше места, чем борьбе за экономическую независимость женщин <…> материалы «Союза равноправия женщин» использованы с такою полнотой, что мы от души рекомендуем книгу г-жи Коллонтай всем желающим познакомиться с деятельностью Союза в прошлом, на какой бы точке зрения они ни стояли848.
Критика социал-демократов Кальманович всегда была остроумной и злой: «Социал-демократы предпочитают сделаться при содействии женщин господами положения и тогда только помиловать нас»849.
Образцом отношения феминисток к деятельности женщин – членов социалистических партий может служить перепечатка статьи «Дромадерки» из польского женского журнала Ster. Здесь социалистки сравниваются с дромадерами – вьючными верблюдами, – так как они чужды всякого честолюбия, не имеют своей цели и жизнь их
проходит в автоматичном служении, за которое единственной наградой – название «товарищ» или дешевая похвала тех, которым они служат с полным самоотвержением850.
В конце 1909 года «Союз женщин» прекратил свое существование. Издавать журнал силами лиц, сочувствующих женскому движению, но разных политических взглядов и разной партийной принадлежности, оказалось делом невероятно сложным. Члены редколлегии пришли к убеждению, что женский печатный орган может издаваться только при нравственной и материальной поддержке женской организации, так как на широкую общественную поддержку (то есть на большой тираж) подобный журнал рассчитывать не может. В редакционной статье последнего номера М. Чехова предложила взять «Союз женщин» московскому отделению Российской Лиги равноправия женщин, как организации, которая встала на ноги и начала работать практически и теоретически. Закончила она свою статью словами: «Мы не прощаемся, мы говорим – до встречи»851.
«Женская мысль». Двухнедельный художественно-литературный журнал, посвященный равноправию и улучшению экономического положения женщин.
Издавался в Киеве в 1909–1910 годы, редактор – М. П. Свободина.
Цель журнала объявлялась в духе времени – единение женщин и создание женской солидарности: «Женщины, сплотитесь же все и придите на помощь нашему общему делу»852. Но журнал больше походил на женские журналы XIX века, в которых женщины только констатировали наличие своих специфических проблем – женское образование, женский труд, проституция. Также в журнале публиковались стихи и рассказы женщин. Критическое противостояние, новая аргументация нашли свое отражение в публикациях материалов Первого Всероссийского женского съезда 1908 года, статьях столичных активисток О. Шапир и А. Кальманович. Но этого оказалось недостаточно, ожидания целевой группы журнала были обмануты. Киевские курсистки
