От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

смысловое поле, изменились коннотации и частота употребления таких слов и понятий, как «прогрессистки»806 – не только деятельницы общественных, преимущественно радикальных движений, но и члены Женской прогрессивной партии; «феминистки»807 – не только «западные» женщины, но и россиянки; понятие «артельщица» как равноправной с мужчинами-артельщиками женщины – члена артели, «воспитательница» как род профессиональной деятельности.

Появилось слово «дьякониса»808 в связи с попыткой ввести в 1911 году институт дьяконис в России и созданием их первой общины в Москве. Наряду с понятиями, идентифицирующими свой круг, свою языковую диаспору, появились устойчивые выражения типа «мужское правосудие»809, «мужское чванство»810 и др., маркирующие посредством языка разделение общества по гендерному признаку на «мы» и «они», демонстрирующее собственную отстраненность.

Женская и феминистская пресса являлась субкультурным ресурсом движения, создателем нового акратического дискурса по Барту811. На ее страницах шло формирование оппозиционной идеологии. Наличие такой прессы является характеристикой протестного движения и демонстрирует наличие оппозиционного сознания.

«Женский вестник». Ежемесячный общественный научно-литературный журнал, посвященный равноправию и улучшению положения женщин.

Журнал издавался в Санкт-Петербурге (Петрограде) в 1904–1917 годы. Редактор-издательница – М. И. Покровская.

Цель журнала была заявлена как обсуждение «женского вопроса», агитация за полную равноправность женщин и мужчин, борьба с господством мужчин. Редакция обращала внимание женщин-интеллигенток на их долг перед женщинами простого звания. Названия разделов были давно привычны российскому читателю по многочисленным женским журналам XIX века: хроника женского дела, новости женских организаций, международная женская хроника, библиография, статистика о женщинах и так далее.

Но журнал Покровской принципиально отличался от изданий XIX века. Он не только констатировал факты несправедливости в отношении женщин, но и интерпретировал их в терминах дискриминации и тем самым конструировал критический феминистский дискурс.

Покровская считала, что женщина должна иметь трибуну, и журнал стал такой трибуной. Сама Мария Ивановна мыслила исключительно критически, и это стало стилем ее журнала. Например, высокая оценка женского высшего образования министром народного просвещения А. Н. Шварцем интерпретировалась одной из авторш журнала в том смысле, что государство отказалось решать эту проблему и переложило ее на плечи женщин812.

Отличительной чертой журнала Покровской было проведение анкетных опросов (опрос членов Государственной Думы813, газетный опрос в провинции814, опрос женщин-юристок815, анкета о самозащите женщин816, опрос провинциальных женских организаций817) и на их основании развитие аргументированной критики. Критике подвергались представители власти, думского корпуса, прессы и политические деятели всех партий. Практически все.

Наряду с такими привычными темами, как права женщин, женское образование, женская занятость, борьба с проституцией и эротизмом, женские образы в литературе, новости женских организаций (например, о тактике женских групп818, о принятых решениях на общих собраниях женских организаций819), поддержка женских инициатив (кампании за право женщин быть адвокатками820), на страницах журнала появлялись и совершенно новые темы. Дифференцировалась ранее не дифференцируемая реальность. Это рождало новое видение проблем женщин и отношений между полами.

Одной из таких тем было обоснование возможности внеклассового объединения женщин в рамках движения. Сама Покровская считала, что основой объединения женщин выступает «бесправие», которое «объединяет всех женщин вне классовой принадлежности»821.

Покровская была автором многих оригинальных идей. Она подняла такую новую как для женской движенческой среды, так и для «передовой общественности» тему, как права женщин-налогоплательщиц. Она утверждала, что женщины как социальная группа имеют право на контроль за расходованием государственных средств, и первая выступила с критикой от лица женщин «государственных нужд», за финансирование которых проголосовала Государственная Дума822.

Покровская писала о таких привычных женских привилегиях, как подача руки даме, право на место в трамвае и тому подобном, как о подачках, от которых следует отказаться823. Она заявляла о необходимости реформы женского костюма: выступала против французских каблуков и корсетов, за простую, удобную и гигиеническую одежду824. Ею была поставлена проблема «женского молчания», то есть неумения и страха женщин высказывать свое мнение на публике. Ее статья заканчивалась призывом бороться с традиционным «женским безмолвием»825.

Покровская также подняла тему оценки работодателем внешности женщин при устройстве на работу как дискриминирующей и унижающей женщин практики.

Наивная проза феминистской пропаганды освещала в журнале психологические проблемы женщин при их вхождении в политику («Трагедия души современной женщины»826, «Кадетка. Дневник провинциалки»827, «Дневник суфражистки»828, «Профессор-гражданка»829). Внимание читателя фокусировалось на циничном использовании женского энтузиазма и самих женщин партийными деятелями.

Первая мировая война расширила круг обсуждаемых тем. Были поставлены вопросы о женской трудовой самозащите – «женщины должны создать для себя прочное положение на рынке труда, а не служить только для временной замены мужского <труда. – И. Ю.>»830, о создании женских кооперативных союзов, о новых направлениях деятельности женских организаций (призрении беженцев, организации лазаретов для раненых и так далее).

Журнал, по выражению Покровской, «неустанно будил в разных уголках России сознание женщин»831, звал их к «преобразованию себя и всего, касающегося женского бытия»832. Здесь была опубликована программа требований современной женщины, которая включала в себя: а) достижение полного равноправия, б) право на материнство, в) право на всеобщее, бесплатное, непременно совместное с мужчинами обучение в низшей и высшей школе, г) уничтожение пьянства, д) уничтожение войны833.

В целом «Женский вестник» призывал женщин к активному участию в общественных акциях, убеждал, что только массовое выражение протеста способно изменить ситуацию с бесправием женщин к лучшему:

Женщины-матери! Думайте если не о себе, то о дочерях своих! Научите их бороться за свою свободу, <…> право свое, и оно даст им счастье и удовлетворение жизнью834.

На страницах «Вестника» пропагандировалась идея создания национальной женской организации – Всероссийского женского совета, был опубликован проект устава совета и обращение А. П. Философовой к женской «общественности» с призывом объединяться в национальную женскую организацию835.

«Союз женщин». Журнал посвящен вопросам, связанным с борьбой за равноправие женщины и, главным образом, за ее избирательные права как первый необходимый шаг на пути ее освобождения.

Издавался в Санкт-Петербурге в 1907–1909 годы, редактор-издательница М. А. Чехова. Журнал был создан по решению последнего (3-го) делегатского съезда Союза равноправности женщин, но издавался не на средства этой организации, а на средства 20 пайщиц – участниц движения836. Их взносы и бесплатный труд позволили просуществовать этому изданию три года.

Целью журнала в редакторской статье первого номера837 объявлялось повышение сознания общества «для правильного решения женского