От дам-патронесс до женотделовок. История женского движения России - Ирина Владимировна Юкина

Равноправки демонстрировали активное вербальное поведение. Феминистские журналы регулярно сообщали о чтении лекций известными активистками движения. В сезон 1906–1907 годов Н. Мирович выступила с лекциями «Женский вопрос в Европе и Америке», «Женское движение в России», «Женское движение в современной Америке», «Победа женского движения в Финляндии» в Москве, Витебске, Петербурге, Костроме, Серпухове. Лекции читались в самой широкой аудитории – на хлебной бирже, в «Обществе купеческих приказчиков», в «Обществе взаимопомощи ремесленников», в «Латышском обществе». О. А. Волькенштейн с лекцией «Женское движение на Западе и в России» побывала в Киеве и Кишиневе. Е. Н. Щепкина прочла свою лекцию «Женское политическое движение» более 15 раз только в Петербурге, а также выступала с ней в Саратове, Костроме, Твери, Коломне, Казани и Смоленске. От приглашений из Самары, Порхова и Ельца ей пришлось отказаться. М. А. Чехова с лекциями о деятельности Союза равноправия женщин неоднократно выступала в обеих столицах.

После Первого Всероссийского женского съезда в декабре 1908 года мода на лекции по «женскому вопросу» усилилась. Равноправки разъезжали по провинции, рассказывая о «политическом, экономическом и моральном бесправии <…> тяготеющем над всем бабьим царством»854.

Это было не только словесное оформление своей общественной деятельности, но, собственно, сама политическая деятельность. Так, по утверждению Херцлера:

Большинство из того, что происходит в социальной сфере <…> опосредуется языком, <…> побуждается и стимулируется языком, задается и программируется языком <…>. Нужные слова, подходящие по времени фразы и более сложные формы речи – настоящий ритуальный вербализм, – являются мощными факторами действенных перемен в социальных действиях и взаимодействиях855.

Кроме того, это был вид заработка. Так, из воспоминаний сына А. В. Тырковой известно, что у нее был разработан цикл лекций по «женскому вопросу», с которыми она выезжала в провинцию на заработки. Зимой 1909 года Тыркова объехала весь западный край империи – Минск, Вильно, Ковно, Белосток, Гродно, Керчь. Суть ее лекций, судя по запискам И. С. Книжника-Ветрова856, законспектировавшего одну из них, – рассмотрение «женского вопроса» как глобального явления. На обширном материале Тыркова доказывала, что «женский вопрос» – «общечеловеческий вопрос». На языке русских равноправок начала ХX века это означало, что «женский вопрос нельзя оторвать от решения всех социальных, экономических и политических вопросов современной жизни»857, то есть его решение необходимо для развития демократии в интересах всех групп населения. Тыркова призывала женщин к борьбе за свободу от внутреннего рабства, против традиций, сковывающих женскую инициативу, и к влиянию на политику и культуру через «политическое и духовное творчество коллектива»858.

М. И. Покровская неизменно выступала на тему проституции, будь то съезд ремесленников или студенческая аудитория, интерпретируя тему в соответствии с уровнем и запросами аудитории. На съезде ремесленников она говорила о нуждах ремесленниц и «выталкивании» их в проституцию859; на лекции перед студентами в Юрьеве (Дерпте) в 1910 году – о врачебно-полицейском контроле за проституцией с этической и санитарной точек зрения. Пафос ее выступлений всегда был направлен в защиту «падших сестер» – жертв «социальной организации общества» и на обличение мужчин – потребителей проституции. Заканчивала она свои выступления, как правило, призывом к мужчинам отказаться от пользования проституцией.

В Петербурге постоянным местом публичных лекций и дискуссий по «женскому вопросу» был зал Сельскохозяйственного музея в Соляном городке.

На таких публичных мероприятиях лидеры достигали согласия по поводу постановки проблем, приходили к единому пониманию общих понятий, категорий, основных терминов, при помощи которых описывали социальную реальность.

Познание <…> категорий, которые делают социальный мир возможным, суть, главные задачи политической борьбы, борьбы столь теоретической, сколь и практической, за возможность сохранить или трансформировать социальный мир, сохраняя или трансформируя категории восприятия этого мира860.

Представительницы различных женских организаций и партий сменяли друг друга на трибуне, и результатом этого являлось формирование тех интеллектуальных подходов, в которых описывался, познавался и изменялся окружающий мир. Дуэли с идеологическими противниками, обмен идеями и аргументацией приводили к достижению политической цели – воздействию на мировоззрение аудитории, иногда к сближению позиций.

Даже отрывочные сведения о выступлениях и встречах в Соляном городке дают нам представление о спектре обсуждаемых проблем и о политических лидерах, их презентующих.

8 мая 1905 года – открытое собрание «Вз.-благ. общества», на котором прозвучало требование о предоставлении женщинам права на участие в предстоящем собрании уполномоченных.

5 мая 1906 года – общегородской женский митинг с целью выработки единой политической платформы женских организаций Петербурга.

5 мая 1907 года – митинг женских организаций города с требованием женских политических прав при участии финской и польской делегаций, организованный Женским политическим клубом (М. Н. Маргулиес).

Январь 1908 года – выступление А. М. Коллонтай с темой «Семейный вопрос при свете социализма».

26 апреля 1910 года – выступление известного юриста А. П. Елистратова на тему «Роль права и нравственности в борьбе с проституцией».

8 ноября 1911 года – публичное собрание, организованное Лигой равноправия женщин, по вопросу избирательных прав женщин.

26 декабря 1911 года – открытие женской выставки в рамках Первого Всероссийского съезда по образованию женщин, первое объединенное заседание съезда.

8 февраля 1914 года – диспут о «женском вопросе», организованный Лигой равноправия. Председательница Лиги П. Н. Шишкина-Явейн сделала доклад, в прениях выступили профессор Сперанский и депутат Государственной Думы А. И. Шингарев.

10 февраля 1914 года – публичное собрание «Вз.-благ. общества» с темой «Ответ на женский вопрос», на котором выступили соединенные феминистские силы – А. Н. Шабанова, А. В. Тыркова, М. М. Янчевская, О. А. Добиаш-Рождественская, М. Н. Маргулиес-Антонова, З. А. Венгерова, Н. И. Манасеина, И. А. Гриневская, А. И. Бахтерова и др.

20 февраля 1914 года – Клуб Женской прогрессивной партии провел публичное собрание об избирательных правах женщин и об «активном участии в суде». Покровская зачитала доклад «Закон и жизнь», в прениях выступили депутаты Государственной Думы П. П. Гронский и А. М. Александров.

21 февраля 1914 года – Лига равноправия провела диспут на тему участия женщин в местном самоуправлении. Прозвучали доклады А. М. Колюбакина и А. С. Милюковой.

22 февраля 1914 года – лекция А. В. Тырковой «Новая женщина в борьбе за счастье».

26 апреля 1914 года – доклад А. Н. Брянчикова «Значение женского движения и желательное его направление».

21 октября 1914 года – митинг Женской прогрессивной партии с требованием охраны материнства и в защиту незаконнорожденных детей.

Все эти речи, диспуты и лекции рождали новые мысли, аргументацию, новую духовность