Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Наставление [братьям]» («Увещевание»), V, 3
□ Катехизис, с. 152
57 Слава Тебе, Господи мой, за все Твои Творения, / особливо же за достославного брата нашего Солнце <…>, / Хвала Господу моему за сестру Луну <…>, / Хвала Господу моему за брата Ветра <…>, / Хвала Господу моему за сестру Воду <…>, / Хвала Господу моему за брата Огня.
«Песнь благодарения во всех тварях Божиих»; пер. С. Аверинцева
□ «Благовестник» (Москва), 1994, № 2, с. 35
58 Хвала Господу моему за сестру нашу Смерть.
«Песнь благодарения во всех тварях Божиих»; пер. С. Аверинцева
□ «Благовестник» (Москва), 1994, № 2, с. 35
Согласно анонимному житию св. Франциска «Зерцало совершенства» («Speculum perfectionis» (1244), гл. 122), умирающий Франциск сказал: «Приветствую тебя, сестра моя Смерть» («Bene veniat soror mea Mors», лат.). □ Конради В. Г. Книга о святом Франциске. — СПб., 1912, с. 114; Jones, p. 401.
59 Мой Бог и мое все! // Deus meus et omnia! (лат.).
Молитва Франциска, согласно «Деяниям блаженного Франциска и его товарищей» (ок. 1327–1340; в итальянском переводе: «Цветочки святого Франциска»), I, 21–22. □ franciscanos.net/fuentes/actus.htm.
Повторено в трактате Фомы Кемпийского «О подражании Христу» (1427), 34, 1. □ thelatinlibrary.com/kempis/kempis3.shtml. Эти слова использовались в качестве девиза ордена францисканцев.
60 Вот, брат осёл, как надо с тобой обращаться, терпи побои.
Обращение Франциска к своему телу, которое он бичевал ради подавления плотской страсти (Фома Челанский, «Второе житие Франциска Ассизского» (1246), гл. 82). □ Конради В. Г. Книга о святом Франциске. — СПб., 1912, с. 59.
61 Скоморох Господень. // Ioculator Dei.
Франциск о себе, согласно житию XIII в., написанному неизвестным автором из Перуджии (т. н. «Перузинский аноним»). □ Markiewicz, s. 138. Цит. также в форме «Ioculator Domini».
62 Если меня считают святым, а я не буду вести жизнь святого, то я лицемер.
«Зерцало совершенства» («Speculum perfectionis», анонимное житие св. Франциска), гл. 62
□ Конради В. Г. Книга о святом Франциске. — СПб., 1912, с. 25
63 Бесы — Божии палачи; <…> Господь не пропускает без наказания в этой жизни ни одной вины в тех, кого Он истинно любит.
«Зерцало совершенства», 67
□ Конради В. Г. Книга о святом Франциске. — СПб., 1912, с. 45
«Палачом Божиим» («Dei carnifex», лат.) называл дьявола Жан Кальвин; «палачом на службе у нашего Господа» — Мартин Лютер («Застольные беседы», I, 722). □ Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia. — Brunswick, 1895, v. 51, p. 162; Махов А. Е. Hortus daemonum. Сад демонов. — М., 1998, с. 219.
ФРАНЦИСК САЛЬСКИЙ(François de Sale, 1567–1622), французский проповедник, деятель Контрреформации
64 Невинность есть лилия [среди] добродетелей.
«Введение в благочестивую жизнь» (1608), III, 12
□ Markiewicz, s. 137
65 * Сердце говорит с сердцем. // Cor ad cor loquitur.
Перефразированная цитата из «Трактата о проповеди» (1604), гл. 5: «…Сердце имеет обыкновение говорить с сердцем, душа — с душой». □ François de Sales. Oeuvres completes. — Lyon; Paris, 1861, t. 2, p. 14.
«Cor ad cor loquitur» — девиз английского кардинала Джона Ньюмена (1801–1890).
66 Господи, огради меня от желания высказываться всегда, везде и обо всем.
Т.н. «Молитва на старость», приписываемая Франциску. Приписывается также Фоме Аквинскому. □ Markiewicz, s. 137.
ФРЕЙД, Зигмунд(Freud, Sigmund, 1856–1939), австрийский психиатр, основатель психоанализа
67 Безнравственность во все времена находила в религии не меньшую опору, чем нравственность.
«Будущее одной иллюзии» (1927), VII; пер. В. В. Бибихина
□ Сумерки богов. — М., 1989, с. 126
68…Верующий в высокой степени защищен от опасностей известных невротических заболеваний: усвоение универсального невроза снимает с него задачу выработки своего персонального невроза.
«Будущее одной иллюзии», VIII; пер. В. В. Бибихина
□ Сумерки богов. — М., 1989, с. 131
→ «Вера <…> — это добровольный невроз» (М-55).
69 Каждый создает Бога по образу своего отца, <…> личное отношение к Богу зависит от отношения к телесному отцу и <…> Бог в сущности является не чем иным, как превознесенным отцом.
«Тотем и табу» (1913), IV, 6; пер. М. В. Вульфа
□ Фрейд З. Тотем и табу. — М., 1997, с. 169
70 Иудаизм был религией отца, христианство стало религией сына. Старый Бог Отец оказался позади Христа, Христос, Сын, занял его место, именно так, как в те древние времена этого страстно желал каждый сын.
«Человек Моисей и монотеистическая религия» (1938), III, 1 г; пер. А. М. Боковикова
□ Фрейд З. Вопросы общества. Происхождение религии. — М., 2008, с. 535
ФРИДРИХ II ВЕЛИКИЙ(Friedrich II der Große, 1712–1786), король Пруссии с 1740 г.
71 * В моем государстве каждый волен достигать блаженства на свой манер. //…Nach seiner Façon selig werden.
Запись 22 июня 1740 г. на полях записки о католических школах в Пруссии (опубл. в 1788 г.): «[Все] эти религии должны быть терпимы; прокурор должен только следить, чтобы ни одна другой не вредила, потому что здесь каждый волен достигать блаженства на свой манер». □ Gefl. Worte-01, S. 430–431.
Вероятно, восходит к Вольтеру: «Англичанин <…> отправляется на небо тем путем, какой он сам себе избирает» («Философские письма», V) (1733 г.). □ Вольтер. Филос. соч., с. 84.
ФРИДРИХ II ШТАУФЕН(Friedrich II Staufen, 1194–1250), германский король с 1212 г., император Священной Римской империи с 1220 г., король Сицилии с 1197 г.
72 Мир был обманут тремя обманщиками: Моисеем, Христом и Магометом.
Это высказывание было приписано Фридриху II папой Григорием IX в 1239 г., когда требовалось обосновать вторичное отлучение императора от церкви. □ Hertslet W. L. Der Treppenwitz der Geschichte. — Berlin, 1927, S. 140.
Сходное высказывание приписывалось (столь же безосновательно) арабскому философу Аверроэсу (Ибн Рушду) (1126–1198).
ФРОСТ, Роберт(Frost, Robert, 1874–1963), американский поэт
73 Господи, прости мне мои маленькие шутки на Твой счет, / И я прощу Тебе большую шутку, которую Ты сыграл со мной.
«Гроздь веры» (1962)
□ Knowles, p. 325
ФУКИДИД(ок. 460 — ок. 400 до н. э.), древнегреческий историк
74 Для тирана и для могущественного города, господствующего над другими городами, все, что выгодно, то и разумно.
«История», VI, 85, 1; пер. Г. А. Стратановского
□ Фукидид. История. — М., 1993, с. 299
ФУЛЛЕР, Томас(Fuller, Thomas, 1608–1661), английский богослов и историк
75 Чудеса — пеленки новорожденной религии.
«Церковная история Британии» (1655), кн. VI, ч. 5, гл. «О чудесах вообще», 4
□ Fuller T. The Church History of Britain. — Oxford, 1845, v. 3, p. 422
ФУЛЛЕР, Томас(Fuller, Thomas, 1654–1734), английский литератор, автор сборника изречений «Гномология»
76 Вера видит ушами.
«Гномология» (1732), № 1493
□ Stevenson, p. 744
77 Никогда не попадет в рай тот, кто хочет попасть туда один.
«Гномология», № 2411
□ Stevenson, p. 1118
78 Чем меньше искушение, тем больше грех.
«Гномология», № 4631
□ Stevenson, p. 2292
Х
ХАББАРД, Элберт(Hubbard, Elbert, 1859–1915), американский писатель
1 Люди наказываются не за грехи, а самими грехами.
«Филистер» (1901), XI, 7
□ Stevenson, p. 2120
Затем у Л. Толстого: «Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжелое и самое верное наказание» («Путь жизни» (1910), VI, 2, 3). □ Толстой, 45:94.
ХАЙНЛАЙН, Роберт(Heinlein, Robert, 1907–1988), американский писатель-фантаст
2 *Никогда не приписывай человеческой зловредности того, что можно объяснить глупостью.
Т.н. «Бритва Ханлона» («Hanlon's razor»). Под искаженной подписью «Роберт Ханлон» (вместо Хайнлайн) это изречение появилось во «Второй книге законов Мёрфи» (1980). Это — перефразированная цитата из рассказа Хайнлайна «Логика империи» (1941): «Вы приписали человеческой подлости то, что было всего лишь следствием глупости» □ en.wikipedia.org/wiki/Hanlon's_ razor.
ХАРРИНГТОН(Харингтон), Джеймс (Harrington, James, 1611–1677), британский политический философ
3 Человек — скорее религиозное, чем разумное существо, поскольку у всех прочих существ можно обнаружить хоть сколько-нибудь разума, но ничего похожего на религию.
