Тень Бога. Султан Селим. Владыка османов и творец современности - Алан Михаил

В мае 1520 года, когда Европу сотрясали восстания в Испании против правителя из династии Габсбургов, а протестантский вызов Лютера потряс католическое священство, человек по имени Али-бей, один из драгоманов (переводчиков) Селима, прибыл в Эдирне с подарком для своего султана: новой картой мира (Марра Mundi) с надписями на итальянском языке и на латыни[676]. Подобно карте, которую Пири-реис развернул перед Селимом в Каире в 1517 году, эта новая карта мира очаровала и поразила султана, как сообщают венецианские источники, хотя, в отличие от карты Пири, она не сохранилась и поэтому не получила того внимания историков, которого заслуживает. Когда Селим впервые увидел ее, он тут же поднялся со своего трона, чтобы рассмотреть ее поближе. Он разложил ее на столе, обошел вокруг него, как вокруг святыни, и погрузился в карту вместе со своими советниками. Он обводил взглядом береговые линии, запоминая очертания континентов – всех известных территорий мира, с запада на восток, с севера на юг.

Карта Пири-реиса. © WHA/World History Archive/akg-images

На этот раз Селим не разорвал карту пополам. В мерцающем свете свечей того теплого вечера он поручил секретарю вычеркнуть все итальянские и латинские названия на карте и заменить их эквивалентами на османском языке (как они сделали с картой Пири 1517 года). Когда этот человек приступил к работе, весь мир медленно трансформировался из итальянского и латинского в османский, завоевание происходило на пергаменте, в воображении. Костантинополи (Costantinopoli) стал Стамбулом, Эгитго (Egitto) – Мысыром, Эспаньола (Insula Hispana) – вилайетом Антилия. На этой карте, в Эдирне, Селим теперь владел всем творением.

Сравнение реакции Селима на эти две карты отражает важную трансформацию в его мировоззрении в 1517–1520 годах, которую большинство ученых не оценили. Завоевав Империю мамлюков, он все больше убеждался в том, что его империя является ведущей суперсилой, и в 1517 году он совершенно верно понял, что мировое господство достижимо через получение контроля над Средиземным морем и территориями к востоку от него. Земли, которые Пири изобразил по другую сторону Атлантики, казались незначительными, попытка завоевать их виделась риском, на который могли пойти только слабые и отчаявшиеся европейцы. К 1520 году Селим, похоже, решил, что ему нужна эта «незначительная» территория – Америка. И поскольку теперь он знал, что его путь в Америку лежит через Марокко, он удвоил свою решимость завоевать эту территорию. По словам Аббаса Хамдани, одного из немногих историков, серьезно отнесшихся к интересу Селима к Атлантике: «Поскольку османы вели контркрестовый поход в Индийском океане и Средиземном море против тех самых стран, которые открыли эти новые земли [Америку], они, казалось, были готовы преследовать своих врагов до Атлантики, а возможно, и на другой ее стороне…[677] Интерес Османской империи к Северной Африке и их отчаянное стремление к западным берегам Магриба [Северной Африки] сами по себе являются свидетельством намерений Порты [то есть султана]. Если османы не достигли Америки, то потому, что им не удалось достичь побережья Атлантического океана».

К 1520 году Селим привык быть правителем крупнейшей в мире империи, султаном и халифом, тенью Бога на земле. Восток, а теперь, очевидно, и запад, попали в поле его зрения. Захват Марокко позволил бы ему вторгнуться на север, в Испанию, пересечь океан и достичь Америки, а также распространить свои владения на западное побережье Африки. Конечно, теперь Селим воображал, что практически все территории в западной части карты Пири – та половина, которая сохранилась, и та, которую он раньше предпочитал игнорировать, – могли принадлежать ему. Селим знал, что территориальная экспансия станет его самым долгосрочным наследием, и поэтому он стремился привести реальность в соответствие со своим видением, сохранив на этот раз мир нетронутым и переведя все его географические названия на османский язык. Он намеревался сделать весь мир османским.

Глава 23

Вечность

Расположенный в центре своего рода диаграммы Венна греческой, болгарской и турецкой культурных зон, Эдирне был не только второй столицей Османской империи с конца 1360-х годов до 1453 года, но также был известен как место проведения старейших непрерывных спортивных соревнований в мировой истории. Ежегодно, начиная с 1346 года, в Эдирне проводится турнир по масляной борьбе (Kırkpınar Yağlı Güreşleri). В точности, как следует из этого термина, мужчины, одетые лишь в кожаные шорты, обмазываются оливковым маслом и борются на травяном поле, пока один из них либо не повалит другого на грязную, скользкую землю, либо не поднимет его над плечами. Этот вид борьбы – один из старейших видов спорта в мире. Свидетельства существования борьбы в масле существуют по всему древнему Средиземноморью, от Греции и Рима до Ассирии, Египта и Ирана. Османы продолжили эту традицию, когда пришли на Ближний Восток – наследуя таким образом еще один обычай великих древних средиземноморских империй.

Масляная борьба в Эдирне. Age fotostock/Alamy Stock Photo

Фигура такого борца удачно символизирует Селима. Всю свою жизнь он воевал: сначала против своей семьи, затем против Сефевидов и мамлюков, а теперь против испанцев в Средиземноморье и португальцев в Индийском океане. Однако амбиции Селима в Марокко поставили его перед гораздо более трудным испытанием, чем все, с которыми он сталкивался до тех пор. Очевидно, что частью сложности борьбы в оливковом масле является сложность захвата противника. Вместо того чтобы просто хвататься за скользкую руку или ногу, надо разработать стратегию, чтобы сначала не потерять собственную опору, а затем уже потянуть противника в неудобную ему позицию. Использование рычагов, баланс и отвлечение имеют решающее значение для успеха. Летом 1520 года в Эдирне Селим во многом действовал как борец: ему приходилось взвешивать свои многочисленные военные кампании и пытаться предугадать маневры врагов, чтобы спланировать контрудары. Он видел, как европейские державы ослабевали в результате междоусобиц, и собрал войска и припасы в Алжире для наступления по суше и подготовил свои силы в Северном Средиземноморье к быстрому наступлению на Марокко.

Если бы Селим захватил Марокко, он бы полностью перековал мировую историю после 1520 года В апокалиптическом для европейских католиков сценарии он мог бы сформировать союз с некатолическими противниками Испании на континенте, возможно даже с набирающим обороты протестантским движением, чтобы окружить Испанию и завоевать всю Европу. Ислам возобладал бы над христианством, османский экуменизм и космополитизм – над европейской нетерпимостью. Путешествия Колумба и Васко да Гамы превратили Северо-Западную Африку из