Папа римский и война: Неизвестная история взаимоотношений Пия XII, Муссолини и Гитлера - Дэвид Керцер

Пий XII умер утром 9 октября 1958 г. в возрасте 82 лет. Его понтификат продлился 19 лет. «Не приходится сомневаться, – докладывал британский посланник в Лондон, – что он попросту уморил себя чрезмерными трудами»[1001].

На момент кончины понтифика пост ватиканского государственного секретаря по-прежнему был вакантным, а Доменико Тардини оставался на своей должности заместителя государственного секретаря по чрезвычайным церковным делам. Его давний коллега Джованни Монтини уже не работал рядом с ним. Четырьмя годами раньше, вскоре после кончины кардинала Шустера, папа назначил Монтини новым архиепископом Миланским.

Жизнь в Ватикане была на пороге изменений: кардиналы избрали мягкого и обходительного Анджело Ронкалли в качестве преемника папы Пачелли. Еще в 1953 г. Пий XII вызвал Ронкалли, в то время нунция во Франции, в Италию, присвоил ему сан кардинала и назначил патриархом Венеции. Ронкалли принял имя Иоанна XXIII и вскоре созвал Второй ватиканский собор в стремлении добиться большего соответствия Римско-католической церкви нынешним временам. Он умер, не дождавшись окончания заседаний собора, но его преемник Джованни Монтини – папа Павел VI – довел дело до конца. Собор принял множество нововведений. Не самое последнее место среди них занимало официальное прекращение многовековой демонизации евреев церковью.

Размышления напоследок

Молчание папы

Дискуссия в отношении фигуры «папы военного времени» в основном сводится к его молчанию в период холокоста, к тому, что он ни разу явно не осудил нацистов за развернутую ими кампанию по истреблению европейских евреев и даже ни разу не произнес слово «еврей» в то время, когда их систематически уничтожали. Ученый-иезуит Пьер Бле, один из наиболее осведомленных и при этом наиболее последовательных защитников Пия XII, в 1997 г. предложил объяснение этому молчанию, которое с готовностью подхватили многие. Папа, утверждал он, «не раз задумывался о публичном заявлении», однако в конечном итоге принимал решение не высказываться. При этом он исходил из двух соображений. Во-первых, полагал, что «протесты ничего не дают и могут даже повредить тем, кому хочешь помочь». Во-вторых, «Пий XII опасался, что его публичное выступление по этому вопросу станет оружием в руках немецкой пропаганды, которая не замедлит выставить папу врагом Германии… А это вызовет смятение в рядах верующих, некоторые из которых находились под впечатлением от успехов режима, и подорвет их веру в церковь и ее главу». Отец Бле выразился деликатно, но если говорить откровенно, то папа признавал, что почти половина граждан расширившегося Германского рейха была католиками, миллионы которых рьяно поддерживали Гитлера. Осуждение Гитлера и нацистов в то время, когда немецкая армия маршировала по Европе и сгоняла евреев в лагеря уничтожения, могло заставить католиков отвернуться от Римско-католической церкви[1002].

Какой вывод можно сделать из первого предположения отца Бле, которое сегодня встречается чаще всего в числе аргументов поборников героического образа папы? Как нас уверяют, молчание Пия XII объясняется его опасением, что осуждение нацистской кампании уничтожения подтолкнет Гитлера к более жестким действиям против евреев. Это, по сути, меняет мнение о Гитлере и об окончательном решении еврейского вопроса. Кроме того, это выводит из поля зрения тот факт, что многие творившие расправу над евреями, загоняя их в газовые камеры или расстреливая, искренне считали себя добропорядочными католиками. Они, возможно, даже оправдывали свои деяния, вспоминая наставления приходских священников об опасности евреев для христиан, опиравшиеся на многовековую традицию очернения и поношения евреев среди низшего духовенства.

Взгляд на поведение папы в Италии, где он пользовался колоссальным влиянием, особенно полезен для понимания этих непростых вопросов. Можно ли утверждать, что молчание Пия XII в отношении итальянских расовых законов и отсутствие заявлений о недопустимости участия добропорядочных католиков в преследованиях евреев объясняется опасением ухудшить положение евреев в стране? Действительно ли он отказывался публично осуждать Муссолини за вовлечение Италии в войну на стороне Гитлера именно из-за боязни отвратить итальянцев от Римско-католической церкви?

Во многих спорах об отношении Пия XII к войне и о тех решениях, которые он принимал в военное время, отсутствует простой вопрос: когда? Иными словами, в какой именно период он придерживался той или иной позиции? Как я показываю в этой книге, со временем взгляды папы на войну менялись. По сути, можно выделить два этапа. На первом у папы были веские основания считать, что в войне победят державы гитлеровской коалиции. В сентябре 1939 г. немецкая армия вторглась в Польшу и уже через какие-то недели захватила Варшаву, а на следующий год всего за несколько недель взяла Париж, вынудив британскую армию убраться с континента. Контраст с окопной войной, которую Германия вела против Франции и Великобритании всего за четверть века до этого, казался тогда разительным. В начале 1941 г. немецкая армия быстро оккупировала Балканы, а в июне начала стремительный марш по территории Советского Союза. Пока Англия приходила в себя от многомесячных опустошительных бомбардировок, войска гитлеровской коалиции теснили британские части в Северной Африке, а германские подводные лодки в Атлантике грозили сделать невозможной доставку североамериканской помощи на Британские острова. На востоке Япония одерживала одну победу за другой.

В эти годы Пий XII стремился сохранять хорошие отношения с итальянским фашистским режимом и старался не обижать Гитлера. Он считал, что нужно готовиться к жизни, в которой Германия будет властвовать на всей континентальной Европе, и видел свою главную и первоочередную обязанность в том, чтобы защищать церковь как институт. Папа не доверял Гитлеру, его возмущала целенаправленная нацистская кампания по ослаблению церкви, однако он связывал свои надежды с Муссолини, рассчитывая, что дуче сумеет сдержать человека, от которого, казалось, вскоре будет зависеть судьба Европы и церкви. По мнению папы, в Европе под гитлеровской властью сотрудничество церкви с итальянским фашистским режимом гарантирует сохранение ее влияния в Италии, которое в противном случае окажется под угрозой из-за распространения нацистской идеологии по Апеннинскому полуострову.

В конце 1942 г., более чем через три года после начала войны, однако, появились реальные признаки поражения гитлеровской коалиции в России, а также влияния вступления в войну Америки. Лишь тогда стало понятно, что в конечном счете гитлеровская коалиция скорее проиграет, а не выиграет. С этого момента папа стал смотреть на войну иначе. Однако и на этом этапе, как ни странно, мало что изменилось в подходе понтифика к происходившим событиям. Ну, разве что в его выступлениях стали проскакивать намеки на страдания меньшинств и малых народов. В определенной мере это объясняется тем, что главный страх первого этапа (страх последствий всевластия нацистского режима для судьбы церкви в Европе) сменился страхом за судьбу церкви в случае победы Советского Союза.

В сентябре 1943 г. немецкие войска оккупировали Рим, а вместе с этим у папы появился дополнительный мотив избегать конфронтации с Гитлером. Пию XII хотелось защитить Ватикан и другие церковные институты, расположенные в мировой столице католицизма, поэтому он решил поддерживать теплые отношения с нацистскими властями. Лишь в этом контексте можно понять решение папы не протестовать, когда в октябре 1943 г. нацисты провели массовую облаву на римских евреев и отправили тысячи людей в Освенцим. Да, нередко говорят, что понтифик не протестовал, так как опасался, что протест приведет к неприятным последствиям для итальянских евреев. Но с таким предположением, пожалуй, могут согласиться лишь самые доверчивые читатели.

Оправдывая молчание папы в тот период, когда нацисты систематически уничтожали евреев в Европе, защитники «понтифика военного времени» порой указывают на ту опасность, которая грозила Ватикану в случае критических высказываний с его стороны. Возможно, пострадала бы даже безопасность самого папы. Поскольку мы все ближе подбираемся к реальным мотивам папы, и этот довод следует рассматривать в соответствующем контексте. Из фактов, представленных в книге, должно быть ясно, что и нацистская Германия, и фашистская Италия прилагали немало сил, чтобы выставить себя защитниками христианства. Итальянская фашистская пресса без устали твердила, что у гитлеровской коалиции те же самые враги, что и у Римско-католической церкви: евреи, коммунисты и протестанты. Немцы, например, никогда не бомбили Рим, а уж тем более Ватикан. Бомбили