Божественная комедия - Данте Алигьери

1081

Пречеловеченье (Trasumanar) — превращение в нечто большее, чем человек.

1082

Пример мой — пример Главка.

1083

 Только тем, что в теле этом всего новей — то есть только душой, которая создаётся позже всего (Ч., XXV, 67-75).

1084

 Круги, которых вечный ход стрёмишь, желанный, ты — то есть небесные сферы, вращаемые девятым, кристальным небом, или Перводвигателем, который, в свою очередь, вращается с непостижимой быстротой, потому что, как Данте поясняет в «Пире» (II, 3[4]), каждая его частица жаждет соединиться с каждой из частиц объемлющего его неподвижного Эмпирея.

1085

Мой дух призвали гармонией — то есть привлекли моё внимание гармоническими созвучиями, производимыми, как учил Платон, вращением небес (Ч., XXX, 93).

1086

Солнцем загорелись дали… — То, что Данте принял за солнечное сияние, было, очевидно, сферой огня (Ч., IX, 30 и прим.).

1087

 Смысл: «Молния, покинув свой предел, то есть сферу огня (см. прим. 133-134), мчится вниз с меньшей быстротой, чем мчишься ты обратно к нему, то есть к твоему пределу, к небу».

1088

В смертном сердце животных

1089

 Лук этот — то есть этот позыв (ст. 114), этот инстинкт.

1090

 И как огонь, из тучи упадая… — В средние века полагали, что молния, то есть огненный пар, зажатый в водяных парах тучи, расширяясь, прорывает их в наиболее слабой их стороне, а именно в той, которая обращена к земле, и потому устремляется вниз, хотя огню свойственно стремиться ввысь, к сфере огня (ср. ст. 115).

1091

16-18. Смысл: «Читателей „Рая“ ждёт ещё большее удивление, чем приплывших в Колхиду аргонавтов, когда они увидели, как их вождь Ясон вспахивает на огнедышащих быках заветное поле, сеет на нём драконьи зубы и одолевает вышедших из-под земли воинов» (Метам., VII, 100-143).

1092

Слиться с первою звездой. — Данте и Беатриче достигли Луны, ближайшего к земле светила, и погружаются в её недра, как это с ними будет и на остальных планетах.

1093

 О Каине… — Народная фантазия видела в лунных пятнах фигуру Каина с вязанкой хвороста (А., XX, 126).

1094

 Я вижу этой разности причину… — «Эту разность», то есть чередование светлых и тёмных пространств на поверхности Луны, Данте в своём «Пире» (II, 13 [14]), следуя Аверроэсу, объяснял разной степенью плотности отдельных частей лунного шара. Более плотные части якобы лучше отражают солнечный свет, чем более скважные. В дальнейших стихах устами Беатриче он опровергает это мнение как ошибочное (ср. Р., XXII, 139-141).

1095

 Восьмая твердь — небо звёзд.

1096

Многолики… количеством и качеством — то есть различны по количеству и качеству излучаемого света.

1097

 Свойство — влиять на землю.

1098

Существенное начало (principium formale) — термин схоластической философии, означающий то образующее начало, которое придаёт телам их отличительные особенности и свойства.

1099

 Листы — то есть плотные и скважные слои вещества, подобные страницам в книге.

1100

О первом — то есть о скважности, проходящей местами насквозь через лунный шар.

1101

 Второе — то есть то предположение, что в лунном шаре перемежаются плотные и скважные слои.

1102

Под небом, где божественный покой, то есть внутри неподвижного Эмпирея, кружится тело некое, то есть девятое небо, или Перводвигатель (см. прим. Р., I, 76-77).

1103

Твердь вслед за ним — восьмое небо, небо звёзд.

1104

 Естествам — то есть звёздам и ниже лежащим небесам.

1105

Приспособляют к целям и корням. — Смысл: «Каждое небо (круг) приспособляет свойства, полученные им от выше лежащих небес, к своим целям и воздействует на причины (корни) явлений».

1106

 От движителей некоих блаженных. — Согласно объяснению Беатриче, небеса вращаются не сами, а приводятся в движение ангелами, которые наделяют их силой влияния. Этих «движителей» Данте обозначает словами: «глубокая мудрость» (mente profonda), ст. 131; «разум» (intelligenza), ст. 136; «умы» (intelletti). P., VIII, 110. (Ср. А., VII, 73-76; Р., VIII, 34-37; 106-111; XXVIII, 78; XXIX, 43-45.)

1107

Этот разум. — то есть «движитель» звёздного неба.

1108

Каждая из разных сил — которые «разум» восьмого неба сообщает звёздам.

1109

С драгоценным телом — то есть с небесным светилом.

1110

Иначе, чем влюбившийся в ручей. — Нарцисс пленился своим отражением в воде, приняв его за живого юношу (Метам., III, 346-510), а Данте, наоборот, подлинные лица принял за отражения.

1111

 Уподобляясь той — то есть уподобляясь божественной любви, которая хочет, чтобы все обитатели небесного царства были подобны ей.

1112

 Пиккарда Донати (Ч., XXIV, 10-15) — сестра Форезе (Ч., XXIII, 48) и Корсо Донати (Ч., XXIV, 82-90). Корсо насильно извлёк её из монастыря и выдал замуж.

1113

Как бы любовью первой пламенела. — Может быть истолковано двояко: 1) словно пылала огнём первой любви; 2) была как бы охвачена наивысшим пламенем любви.

1114

 Necesse — необходимо (латинский термин схоластической философии).

1115

Esse — бытие (латинский термин, как и предыдущий).

1116

 Жену высокой жизни и деяний — Клару Ассизскую, основательницу монашеского ордена, к которому принадлежала Пиккарда.

1117

То свет Костанцы… — Констанция (1154-1198), последняя представительница норманнской династии в Южной Италии. Её муж, германский император Генрих VI (с 1191 по 1197 г.), положил начало владычеству в Сицилии и Неаполе свевского, то есть швабского, дома Гогенштауфенов. От их брака родился Фридрих II (А., X, 119). Пиккарда называет Генриха VI вторым вихрем свевского дома (первым был его отец, Фридрих I Барбаросса), а третьим — Фридриха II, выражая этим бурную природу их власти и её мимолётность. Существовала легенда, что Констанция приняла монашество, но была насильно выдана замуж.

1118

 «Ave, Maria» — начальные слова латинской молитвы: «Радуйся, Мария».

1119

 Вроде Даниила… — По библейской легенде, вавилонские мудрецы не могли истолковать царю Навуходоносору позабытый им сон, и он велел их казнить, но гнев его прошёл, когда пророк Даниил напомнил ему этот сон и объяснил его значение. Так и Беатриче угадала сомнения поэта и разрешила их.

1120

 Как учил Платон. — По учению Платона, души, до своего воплощения, обитают на звёздах, куда и возвращаются после смерти человека.

1121

 Velle — схоластический термин, означающий: воля.

1122

Всех глубже вбожествленный (colui che piu s'india) — то есть всех более погруженный в созерцание божества.

1123

 Иль Иоанн, — он может быть любым. — То есть: «Как Иоанн Креститель, так и евангелист Иоанн».

1124

 Твердью все равновысоки тем духам. — То есть: «Все они пребывают в том же небе, что и души, являвшиеся тебе на Луне».

1125

 И бытия их не иные сроки. — То есть все души одинаково вечны.

1126

Первый круг — Эмпирей.

1127

 Кем исцелён Товит — то есть архангел Рафаил, который, по библейской легенде, снял бельма у Товита.

1128

 Тимей — заглавие Платонова диалога, где идёт речь о возвращении душ к звёздам.

1129

 Так, возвращая… — Смысл: «Если Платон имеет в виду влияние звёзд на человеческие души и видит в нём причину достойных и позорных поступков, то он отчасти прав».

1130

Юпитер, Марс, Меркурий стали зваться. — То есть люди стали давать планетам имена богов, якобы на них обитающих.

1131