Тень Бога. Султан Селим. Владыка османов и творец современности - Алан Михаил

и отличать их от Ак-Коюнлу, османов и всех остальных, Исмаил награждал ярко-красными шапками новобранцев, присягнувших на верность Сефевидам. Шапка имела 12 торчащих кверху концов, обозначающих Двенадцать имамов шиизма. В результате силы Исмаила стали известны как «красные шапки» (кызылбаши) – термин, который османы вскоре приняли для уничижительного отношения ко всем шиитам, включая собственных подданных, независимо от того, были ли они связаны с Сефевидами или нет.

* * *

Властные притязания Сефевидов бросили недвусмысленный вызов, прежде всего, величайшей суннитской державе мира – Османской империи. Оценивая своих враждебных соседей на западе, Сефевиды выбрали стратегию, аналогичную той, которая оказалась столь успешной в борьбе против Ак-Коюнлу: в попытке ослабить империю изнутри они попробовали заключить союз с шиитским, суфийским и другим несуннитским населением в Османской Восточной Анатолии. Подобные действия привели их к прямому конфликту с Селимом. Глядя на юг и восток от Трабзона, Селим видел в восточно-анатолийском театре идейных и военных сражений свою сферу влияния и не желал подпускать туда никого.

В 1505 году брат шаха Исмаила Ибрагим отправился с трехтысячной армией грабить провинции Селима. Селим и его разношерстная армия наемников, яростные отряды янычар, войска из представителей национальных меньшинств и воины разных племен отогнали отряд кызылбашей примерно на 150 километров на юг от Трабзона, до Эрзинджана, к северу от Евфрата, убив множество воинов и захватив их оружие и боеприпасы. Затем Селим послал отдельный карательный отряд для набега на западные территории Сефевидов на Кавказе.

Своими ответными действиями Селим ясно продемонстрировал как иностранным противникам, так и подданным внутри страны, что он будет не только защищать османскую землю, но и бороться за новые территории для империи. Он искоренял силу превосходящей ее силой, используя любую возможность нанести упреждающий или ответный удар по Сефевидам. Он также совершал набеги на шиитские деревни в пределах границ империи. Поскольку османы и Сефевиды все чаще брали на себя роль защитников своих ветвей ислама, Селим считал своим правом, и даже долгом, подчинить шиитов, где бы они ни находились. Он и Исмаил также вели оживленную пропагандистскую войну: Исмаил посредством своих стихов, Селим – с помощью прокламаций, которые зачитывались вслух перед битвой. «Неверный пес» Исмаил[284], как говорилось в одном из этих посланий, заслужил взбучку, которое устроил ему его хозяин Селим.

Столкновения Селима с Сефевидами выявили огромную пропасть между его военной философией и философией его отца. В течение некоторого времени Селим запрашивал военное подкрепление из Стамбула для защиты восточного фланга империи, но ничего не получал в ответ. После сражений 1505 года Исмаил направил ко двору Баязида посланника, чтобы пожаловаться на агрессивные набеги Селима и потребовать возвращения захваченного у его солдат оружия. Неудивительно, что Баязид отказался вернуть вооружение, но он принял посланника с подобающей пышностью и торжественностью и отправил его обратно в Тебриз с подарками и обещаниями дружбы. Считая своего сына просто вспыльчивым юнцом и рассматривая свою империю как единое целое, он предпочитал идти по пути мирного урегулирования конфликта. Он предвидел угрозы с запада и юга и не был заинтересован в сражениях на восточном фронте, что потребовало бы переброса огромного количества войск и припасов на значительные расстояния по труднопроходимой местности. На данную ситуацию у Селима была своя точка зрения. Находясь вдали от Средиземноморья, он не воспринимал венецианцев, испанцев или генуэзцев как угрозу империи, для него главным врагом османов были Сефевиды.

Сефевиды представляли собой угрозу не только из-за их растущего военного потенциала, но и потому, что они предлагали экзистенциально разрушительное альтернативное видение мусульманской власти. Идеологический вызов шиизма поразил османский суннизм в большей степени, чем христианство или иудаизм. Конфронтация между Османской империей и Сефевидами в эти годы была далека от полномасштабной мусульманской гражданской войны, которой она вскоре стала, однако пламя уже разгоралось. Наблюдая, как Сефевиды разрушают идеологическую и территориальную основу империи, которой он надеялся управлять, Селим вскипал от гнева. Для него силовой метод был наиболее эффективной – и даже единственно возможной – формой дипломатии.

Это расхождение во взглядах привело к внутренним раздорам и настоящему политическому конфликту в Доме Османа. Селим преследовал и убивал Сефевидов; Баязид дарил им подарки и предлагал мир. Селим предпочитал атаку; его отец выступал за сдержанность. Селим считал, что слабый ответ на угрозу Сефевидов только воодушевит их; Баязид опасался, что действия и риторика его сына усугубят отношения между империей и тысячами ее шиитских подданных. Когда султан упрекнул своего сына и приказал ему отказаться от захваченных им территорий и пленных, Селим отказался. И без того обиженный на своего отца за то, что он предоставил привилегии своим старшим сыновьям, а его отправил в самые дальние уголки империи, Селим видел политику своего отца по отношению к Сефевидам как признак его некомпетентности. Он решил противостоять врагам империи и безжалостно защищать территорию Османской империи. В 1510 году шах Исмаил направил военный контингент в тот же район, который Селим успешно защитил в 1505 году. Селим снова отбил атаку, а затем совершил вторжение на территорию Сефевидов, начав небольшую войну к востоку от Эрзинджана. К большому огорчению Селима, Баязид вмешался, чтобы урегулировать конфронтацию посредством примирительного дипломатического процесса с шахом.

* * *

Растущий семейный разлад по вопросу взаимоотношений с Сефевидами – разница во взглядах на имперскую власть и на то, как ее следует использовать в военном плане, – окажется одной из ключевых тем битвы за престолонаследие между Селимом и двумя его сводными братьями, Ахмедом и Коркутом. Баязид дал Ахмеду, своему любимому сыну, пост бейлербея провинции в старой семейной цитадели Амасье, помогал ему развивать отношения с высшими администраторами и военачальниками империи и включал его во все важные решения своего султаната на рубеже XV–XVI веков. Ахмед должен был перенять от отца власть вместе с его консервативной, неконфронтационной позицией по отношению к Сефевидам.

Селим же обосновался на востоке как агрессивный, воинственный преемник своего отца. Он был непреклонен в том, что с такими врагами, как Сефевиды, нужно бороться силой, а не дипломатией, и таким образом смог заполучить сторонников в армии, которые не доверяли Баязиду, полагавшемуся на сдержанность и терпение. Противостояние между отцом и сыном нарастало, и империя быстро катилась к войне.

Глава 13

Кругом враги

На рубеже XVI века, когда европейцы вывозили первых жителей Западной Африки – мусульман и немусульман – в Новый Свет в качестве рабов, значение Кавказа для османской работорговли заметно возросло. Отсюда в империю ввозилось много рабов. В этом отношении Кавказ