Власть предыстории - Игорь Узиельевич Ачильдиев

После XX съезда КПСС цитата из научных книг исчезает. Вместе с ней, казалось бы, должно исчезнуть и предположение о причине возникновения ортоградности, выдвинутое Сталиным. Но этого как раз и не происходит! Оно уже давно считается доказанным и новых аргументов не требует.

Не всегда коллизии с догматизмом носят столь безобидный и пустяковый характер. Авторитет Ф. Энгельса, написавшего небольшой набросок «О роли труда в процессе превращения обезьяны в человека», а также книгу «О происхождении семьи, частной собственности и государства», строго поддерживается официальными кругами. Каждый из отечественных исследователей предыстории вынужден идти в русле его теорий, выработанных в конце минувшего века.

Характерно и другое: с 1966 по 1980 год у нас в стране опубликовано около двадцати монографий, по-разному освещающих процесс антропосоциогенеза!

Факт уникальный для советской науки. Три центральных издательства: «Наука», «Мысль», «Политиздат» — выпустили монографии, во многом противоречащие Энгельсу, хотя внешне, по исходным позициям следующие за ним. Расхождения скрываются. Отдав дань труду и его мнимой роли в предыстории, они затем предлагают на загадки АСГ свои ответы, лежащие далеко от кондового марксизма.

Не всегда такой трюк остается незамеченным и благополучно сходит с рук.

Пожалуй, самая талантливая работа по АСгенетике принадлежит историку и психологу Б. Ф. Поршневу, называется она «О начале человеческой истории». Поршнев зашел слишком далеко, и это стоило ему жизни.

Когда книга была сдана в набор, гранки подписаны автором и Борис Федорович уехал после напряженной работы лечиться в санаторий, ему сообщили, что по распоряжению какого-то начальства (от науки или от издательства — не знаю) набор рассыпали, а книгу решили не печатать. Узнав, что плод его многолетних трудов, точнее — то, что возможно было опубликовать при наших порядках, — не увидит света, Поршнев умер от инфаркта. И лишь тогда книгу издали, снабдив двумя предисловиями, в которых издательство и научные редакторы решительно отмежевались от позиции Поршнева. Сразу после выхода в свет книга получила в научных кругах название «Анти-Энгельс» (матричный сколок с работы Энгельса «Анти-Дюринг»).

Но эпизод с Поршневым не характерен для советской АСгенетики, в целом она послушно следует высказываниям классиков марксизма.

В поисках философского щита для своих положений отечественные АСгенетики прибегают к испытанному методу: составляется свод цитат — а их на любую тему в марксизме предостаточно, причем многие противоречат друг другу, что делает возможным «подкрепить классиком» противоположные научные позиции. Так, Ю. И. Семенов в книге «Как возникло человечество» предпосылает своему исследованию главу «Классики марксизма о становлении человеческого общества». Собрав высказывания В. И. Ленина, он утверждает, что начальной ячейкой социализации предлюдей было первобытное стадо, это словосочетание несколько раз употреблял В. И. Ленин. Этого достаточно, чтобы Ю. И. Семенов считал свою точку зрения доказанной[23]. Если мы действительно хотим подойти к разгадке происхождения человека и общества, то должны сосредоточиться на специфических закономерностях эволюции, отыскать в ней сугубо антропосоциогенные факторы, действовавшие в биосфере земли временно, в течение последних пяти миллионов лет, и прекратившие ныне свое существование. Но прежде чем заняться этим поиском, предстоит уточнить, что, собственно, следует объяснить.

«Что такое человек?» — вопрос напоминает известный психологический тест: спрашивают, что такое волна, и в ответ почти каждый шевелит пальцами, изображая в воздухе некую колеблющуюся синусоиду… По своей результативности этот жест примерно равен ответу на вопрос: что такое человек. Поэтому есть смысл обсудить его всерьез.

Глава вторая. КРИТЕРИЙ ЧЕЛОВЕКА

Человек не должен приравнивать себя ни к животным, ни к ангелам, не должен и пребывать в неведении о двойственности своей натуры. Пусть знает, каков он в действительности.

Всемирная история мысли — в значительной степени серия попыток отделить человека и общество от мира животных. Наука, философия, художественная литература полны примерами подобного рода. Я не пишу их историю, хотя она была бы небезынтересна уже потому, что ни одна область мышления не знает столь внушительного списка поражений.

Что только ни называлось в качестве решающего человеческого свойства! Разум, сознание, двуногость, свободная рука, создание орудий, лицевой угол, вес и объем мозга, отношение квадрата веса мозга к весу тела… «Человек — существо, которое погребает»[24] —пишет философ. «Животные не хоронят своих сородичей и не приносят цветы на их могилы»[25] — добавляет ученый. «Только у человека существует тяга ласкать животных и брать на себя заботу о чужом потомстве»[26] —замечает естествоиспытатель. «Животным не свойственно брать на себя заботу о потомках через поколение, забота о внуках — исключительная прерогатива человека»[27] — настаивает психолог. Можно перечислить еще сотню подобных критериев, однако при внимательном рассмотрении все они оказываются мифом.

Двуноги птицы и кенгуру, последние имеют свободные «руки». Многие животные изготавливают орудия труда, используя ветки, камни, листья. Владельцы собак знают, что их четвероногие друзья — высоконравственные существа. Ни вес мозга, ни квадратичный показатель непригодны в качестве антропологического критерия, поскольку у китообразных вес мозга превосходит вес головного мозга человека, а квадратичный его показатель выше у некоторых обезьян. Что касается уникальности забот бабушек и дедушек о внуках и внучках, то при этом забывается, что в каменном веке продолжительность жизни составляла 25 лет[28] и даже в средние века она ненамного превышала эту цифру. Во всяком случае еще в «Вис и Рамин», литературном памятнике Востока конца XII века, высказывается удивление — Вис и Рамин «жили так долго, что видели детей своих детей»[29].

Подводя итоги этим